Psautier de Genève : les 150 psaumes métriques pour le chant d’assemblée dans le culte réformé et presbytérien
— Jean Calvin, Commentaire sur le Psaume 33:2
Louez l'Éternel avec la harpe. Il est évident que le psalmiste exprime ici la ferveur et l'ardent attachement que les fidèles doivent avoir en louant Dieu, en ordonnant que des instruments de musique soient employés à cette fin. Les croyants ne devraient rien omettre de ce qui tend à raviver l'esprit et les sentiments des hommes lorsqu'ils chantent les louanges de Dieu. Le nom de Dieu, sans doute, peut, à proprement parler, n'être célébré que par la voix articulée ; mais ce n'est pas sans raison que David y ajoute les aides par lesquelles les croyants avaient coutume de s'exciter davantage dans cet exercice, considérant surtout qu'il s'adressait à l'ancien peuple de Dieu.
Il faut cependant faire ici une distinction : nous ne pouvons pas considérer indistinctement comme s'appliquant à nous tout ce qui était autrefois prescrit aux Juifs. Je ne doute pas que le jeu des cymbales, de la harpe et du violon, et toute cette sorte de musique si fréquemment mentionnée dans les Psaumes, faisait partie de l'instruction puérile de la loi, c'est-à-dire du service figuré du temple. Même aujourd'hui, si les croyants souhaitent s'encourager avec des instruments de musique, je pense qu'ils devraient veiller à ce que leur but ne soit pas de détourner la joie des louanges de Dieu. Mais lorsqu'ils assistent à leurs assemblées sacrées, les instruments de musique pour célébrer les louanges de Dieu ne conviendraient pas davantage que la combustion de l'encens, l'allumage des lampes et le rétablissement des autres ombres de la loi.
C'est pourquoi les papistes ont sottement emprunté cela, ainsi que bien d'autres choses, aux Juifs. Les hommes qui aiment la pompe extérieure peuvent se délecter de ce bruit ; mais la simplicité que Dieu nous recommande par le moyen de l'apôtre lui est bien plus agréable.
