El Dios incomprensible en Westminster

El capítulo dedicado a Dios y la Trinidad es breve, pero define claramente la línea teológica de Westminster.

1. En primer lugar, presenta un Dios incomprensible.

   Salmos 145:3. Deuteronomio 29:29. Job 11:7. Romanos 11:33.

   Párrafo I: "...invisible. Es inmutable, inmenso, eterno, incomprensible... totalmente libre y absolutísimo... Hace todas las cosas según el consejo de su propia inmutable y justísima voluntad para su propia gloria"

2. En segundo lugar, defiende un Dios amoroso pero igualmente justo.

   En su libro Remedios preciosos contra las artimañas de Satanás, Thomas Brooks, escribe, artimaña V: "[Satanás] representa a Dios ante el alma como únicamente misericordioso... El remedio contra esta artimaña consiste en considerar seriamente que Dios es tan justo como misericordioso. Al igual que las Escrituras nos muestran un Dios extremadamente misericordioso, también demuestran que es un Dios extremadamente justo".

   Salmos 5:5,6. Nahum 1:2,3. Éxodo 34:7. Proverbios 14:6. Mateo 10:28. Filipenses 2:12. Hebreos 13:25, 28. 

   Párrafo II: "Es amorosísimo, benigno, misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad. Perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado y es galardonador de aquellos que le buscan diligentemente. Además, es justísimo y terrible en sus juicios, que detesta todo pecado, y que de ninguna manera declarará como inocente al culpable... Él es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandamientos".

3. Y en tercer lugar, brevemente, defiende la corriente histórica de la doctrina de la Trinidad.

   Mateo 3:16,17, Mateo 18:19, Juan 15:26
   Párrafo III: "En la unidad de la Divinidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre no es engendrado ni procede de nadie. El Hijo es eternamente engendrado del Padre, y el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo.".

   ¿Cómo resumimos entonces la doctrina de la Trinidad?

   • Primero: sólo hay un Dios.

   • Segundo: el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios.

   • Tercero: el Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Padre ni el Espíritu Santo, el Espíritu Santo no es el Padre ni el Hijo.

    

   ¿Es correcto decir por tanto que "María es la madre de Dios"?

   • ¿Según el cristianismo histórico?

     "Ella llama a María la madre de su Señor. Esto denota una unidad de persona en las dos naturalezas de Cristo; como si ella hubiera dicho que el que fue engendrado como hombre mortal en el vientre de María es, al mismo tiempo, el Dios eterno". Calvino, en su comentario a Lucas 1:43.

     "Elizabeth llamó a María la madre del Señor, porque la unidad de la persona en las dos naturalezas de Cristo era tal que podía decir que que el hombre mortal engendrado en el vientre de María era al mismo tiempo el Dios eterno". . (Calvini Opera, Corpus Reformatorum, Braunschweig–Berlin, 1863–1900, v. 45, p. 348, 35.). 

     "Ella es llamada correctamente no la madre del hombre, sino también la Madred de Dios... Es cierto que María es la Madre del verdadero y único Dios". Martin Luther, Weimar edition of  Martin Luther's Works, English translation edited by J. Pelikan [Concordia: St. Louis], volume 24, 107].
     Las primeros reformadores afirmaron las conclusiones del Concilio de Éfeso y de Calcedonia.

   • ¿Según las Escrituras?
     Lucas 1:43. Señor es igual a Dios.

   • ¿Según la doctrina?
     La doctrina de la Trinidad nos enseña que podemos sustituir Jesús por Dios, no por el Padre, pero sí por Dios, porque Jesús es Dios.