Presentación

La Confesión y los Catecismos exponen lo que Dios ha revelado. Pero una cosa es conocer la doctrina y otra muy distinta conocer a Cristo para salvación. Se puede saber de memoria cada respuesta del Catecismo y seguir lejos de Dios: también los demonios creen, y tiemblan (Stg 2:19). «Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado» (Jn 17:3). La Suma del Conocimiento Salvador existe para salvar esa distancia: toma la misma doctrina de los Estándares y la vuelve hacia la conciencia del lector, para llevarlo a Cristo.

No es obra de la Asamblea de Westminster. La escribieron hacia 1650 dos ministros escoceses, David Dickson y James Durham, a raíz de sus conversaciones sobre cómo exponer el camino de la salvación de modo que lo entendiera la gente sencilla. La Iglesia de Escocia nunca la aprobó oficialmente, pero se imprimió durante siglos junto a la Confesión y los Catecismos, y así la recogemos aquí: no como norma de doctrina, sino como su aplicación más directa al corazón.

Su primera parte resume en cuatro puntos toda la doctrina de la salvación: nuestra condición miserable por naturaleza, el remedio que Dios ha provisto en Cristo, los medios que ha establecido en el pacto de gracia y las bendiciones que por ellos nos comunica. Después viene lo que la distingue: el uso práctico de ese conocimiento. Con la ley, y después con el Evangelio, la Suma convence al lector de pecado, de justicia y de juicio, y lo lleva a buscar la justicia que solo se obtiene por la fe en Cristo.

Su parte más preciosa son las garantías para creer. Muchos se detienen ante Cristo preguntándose si tienen derecho a acudir a Él, si se han arrepentido lo bastante o si están entre los elegidos. La Suma les responde que el derecho a creer no está en nada que encuentren en sí mismos, sino en lo que Dios dice: en su cordial invitación, en su ruego de que nos reconciliemos con Él, en su mandato, «Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo» (1 Jn 3:23), y en las promesas de vida hechas a los que creen. Termina mostrando las evidencias de la fe verdadera, para que el creyente no se engañe a sí mismo ni viva atormentado por dudas que la Palabra no justifica.

Pocos escritos breves han hecho tanto bien. Robert Murray M'Cheyne, uno de los ministros más santos que ha dado Escocia, dejó escrito en su diario que la Suma fue la obra que produjo en él un cambio salvador, como se cuenta en el Prefacio. Hoy, cuando tantas veces se predica una doctrina correcta que nunca se aplica, o una llamada emotiva sin doctrina que la sostenga, la Suma muestra cómo se unen las dos: la verdad entera de Dios, puesta al servicio de la salvación del pecador.

La precede el Prefacio de una edición escocesa de 1871, que cuenta su origen.