6. Para fortalecer la fe del hombre

Para fortalecer la fe del hombre que se ha adherido al pacto de la gracia.

Debido a que muchos verdaderos creyentes son débiles, y dudan mucho de si alguna vez estarán seguros de la solidez de su propia fe y del llamamiento eficaz, o de si estarán seguros de su justificación y salvación, cuando ven que muchos, que profesan la fe, se engañan a sí mismos; veamos cómo cada creyente puede ser fortalecido en la fe, y estar seguro de su propia elección y salvación sobre bases sólidas, por medio de garantías seguras, y verdaderas evidencias de fe. Para este fin, entre otras muchas escrituras, tomemos las siguientes.

Para establecer bases sólidas de fe, considera . Por lo tanto, hermanos, procurad más bien asegurar vuestra vocación y elección, porque si hacéis estas cosas, no caeréis jamás.
En estas palabras, el apóstol nos enseña estas cuatro cosas, como ayuda y dirección para fortalecernos en la fe.

1. Que los que creen en Cristo Jesús y acuden a él para librarse del pecado y de la ira, aunque sean débiles en la fe, son en verdad hijos del mismo Padre que los apóstoles; pues así los considera, mientras los llama hermanos.

2. Que aunque no estemos seguros, por el momento, de nuestra vocación y elección efectivas, sin embargo, podemos estar seguros de ambas, si ponemos diligencia; porque esto lo presupone, diciendo: Poned diligencia en hacer segura vuestra vocación y elección.

3. Que no debemos desanimarnos cuando veamos que muchos creyentes aparentes son ramas podridas y desertan, sino que debemos cuidarnos mejor a nosotros mismos: Por lo tanto, hermanos, dice él, más bien prestad toda la atención.

4. Que la manera de estar seguros de nuestro llamamiento y elección efectivos, es hacer una obra segura de nuestra fe, sentando sólidamente las bases de la misma, y produciendo constantemente los frutos de nuestra fe en una nueva obediencia: Porque si hacéis estas cosas, dice, nunca caeréis; entendiendo por estas cosas lo que había dicho de la fe sólida, versículos 1, 2, 3, 4 (, y lo que había dicho de la producción de los frutos de la fe, versículos 5, 6, 7, 8, 9 ().

A este mismo propósito, considera . Ahora, pues, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, que no andan según la carne, sino según el Espíritu. Versículo 2 (). Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte. Versículo 3 (). Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, condenó al pecado en la carne; Versículo 4. Para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el Espíritu.

En donde el apóstol nos enseña estas cuatro cosas, para establecer sólidamente el fundamento de la fe.

1. Que cada uno es un verdadero creyente, que, en el sentido de su pecado, y el temor de la ira de Dios, huye para el alivio completo de ambos a Jesucristo solamente, como el único Mediador y Redentor todo suficiente de los hombres; y, siendo huyó a Cristo, se esfuerza contra su propia carne, o la inclinación corrupta de la naturaleza, y estudia para seguir la regla del Espíritu de Dios, establecido en su palabra: porque el hombre, al que el apóstol bendice aquí como verdadero creyente, es un hombre en Cristo Jesús, que no anda según la carne, sino según el Espíritu.

2. Que todas las personas que han huido a Cristo, y que luchan contra el pecado, por más que estén ejercitadas bajo el sentido de la ira y el temor a la condenación, no están en peligro; porque no hay condenación (dice él) para los que están en Cristo Jesús, que no andan según la carne, sino según el Espíritu.

3. Que aunque el apóstol mismo, (traído aquí por causa del ejemplo) y todos los demás verdaderos creyentes en Cristo, estén por naturaleza bajo la ley del pecado y de la muerte, o bajo el pacto de las obras, (llamada la ley del pecado y de la muerte, porque ata al pecado y a la muerte sobre nosotros, hasta que Cristo nos libere; ) sin embargo, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús, o el pacto de gracia, (llamado así porque capacita y vivifica al hombre para una vida espiritual por medio de Cristo,) libera al apóstol y a todos los verdaderos creyentes del pacto de las obras, o de la ley del pecado y de la muerte: de modo que todo hombre puede decir con él: La ley del Espíritu de vida, o el pacto de la gracia, me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte, o pacto de las obras.

4. Que la fuente y el primer fundamento, de donde fluye nuestra libertad de la maldición de la ley, es el pacto de redención, celebrado entre Dios y Dios Hijo encarnado, en el que Cristo toma la maldición de la ley sobre él por el pecado, para que el creyente, que de otra manera no podría ser liberado del pacto de las obras, sea liberado de él. Y esta doctrina el apóstol la sostiene en estas cuatro ramas: (1) Que era totalmente imposible que la ley, o el pacto de obras, trajera justicia y vida al pecador, porque era débil. (2) Que esta debilidad e incapacidad de la ley, o pacto de obras, no es culpa de la ley, sino de la carne pecadora, que no es capaz de pagar la pena del pecado, ni de dar perfecta obediencia a la ley, (presuponiendo que los pecados pasados fueron perdonados:) La ley era débil (dice él) por la carne. (3) Que la justicia y la salvación de los pecadores, que era imposible realizar por medio de la ley, se lleva a cabo mediante el envío del propio Hijo de Dios, Jesucristo, en la carne, en cuya carne el pecado es condenado y castigado, para satisfacer en favor de los elegidos, a fin de que sean liberados. (4) Que por su medio, la ley no pierde nada, porque la justicia de la ley se cumple mejor de esta manera: primero, por la perfecta obediencia activa de Cristo en nuestro nombre en todas las cosas; después, por su pago en nuestro nombre de la pena (debida a nuestros pecados) en su muerte; y, por último, por su obra de santificación en nosotros, que somos verdaderos creyentes, que nos esforzamos por dar una nueva obediencia a la ley, y no andamos según la carne, sino según el Espíritu.