6. K posílení víry člověka

VI. K posílení víry člověka, který přivolil ke smlouvě milosti.

Poněvadž mnozí praví věřící jsou slabí a velmi pochybují, zda si kdy budou jisti zdravostí své vlastní víry a účinného povolání, nebo zda budou ujištěni o svém ospravedlnění a spasení, když vidí, že mnozí, kteří vyznávají víru, klamou sami sebe; podívejme se, jak může být každý věřící posílen ve víře a ujištěn o svém vlastním vyvolení a spasení na pevných základech, skrze jisté záruky a pravé důkazy víry. K tomu cíli vezměme, mezi mnoha jinými místy Písma, tato následující.

I. K položení pevných základů víry uvaž . Protož raději, bratří, snažujte se povolání a vyvolení své upevňovati; nebo to činíce, nepadnete nikdy.
V těchto slovech nás apoštol učí těmto čtyřem věcem, jako pomoci a návodu, jak být posíleni ve víře.

1. Že ti, kdo věří v Krista Ježíše a utíkají se k Němu o vysvobození od hříchu a hněvu, byť byli slabí ve víře, jsou vpravdě dětmi téhož Otce jako apoštolové; neboť tak je za ně pokládá, když je nazývá bratřími.

2. Že ačkoli si prozatím nejsme jisti svým účinným povoláním a vyvolením, přece si můžeme být jisti obojím, vynaložíme-li snažnost; neboť to předpokládá, když praví: Snažujte se povolání a vyvolení své upevňovati.

3. Že se nesmíme dát odradit, když vidíme, že mnozí zdánliví věřící se ukazují jako shnilé ratolesti a odpadají, nýbrž že tím spíše máme lépe dbát sami na sebe: Protož raději, bratří, praví, vynaložte všecku snažnost.

4. Že způsob, jak si být jisti svým účinným povoláním i vyvolením, je učinit jistým dílo své víry tím, že pevně položíme její základy a stále přinášíme ovoce své víry v nové poslušnosti: Nebo to činíce, praví, nepadnete nikdy; přičemž těmito věcmi rozumí to, co řekl o zdravé víře, verše 1, 2, 3, 4 (), a to, co řekl o přinášení ovoce víry, verše 5, 6, 7, 8, 9 ().

II. K témuž účelu uvaž . A protož neníť již žádného potupení těm, kteříž jsou v Kristu Ježíši, nechodícím podlé těla, ale podlé Ducha. Verš 2 (). Nebo zákon Ducha života v Kristu Ježíši vysvobodil mne od zákona hřícha i smrti. Verš 3 (). Nebo seč nemohl býti zákon, jelikož byl mdlý pro tělo, Bůh poslav Syna svého v podobnosti těla hřícha, a příčinou hřícha, potupil hřích na těle; Verš 4. Aby spravedlnost zákona vyplněna byla v nás, kteříž nechodíme podlé těla, ale podlé Ducha.

V nich nás apoštol učí těmto čtyřem věcem k pevnému položení základu víry.

1. Že pravým věřícím je každý, kdo ve vědomí svého hříchu a v bázni před Božím hněvem utíká se o plné vysvobození z obojího k samému Ježíši Kristu jako k jedinému Prostředníku a všedostatečnému Vykupiteli lidí; a utekl-li se ke Kristu, bojuje proti svému vlastnímu tělu neboli porušenému sklonu přirozenosti a snaží se následovat pravidlo Ducha Božího, stanovené v Jeho Slově: neboť člověk, kterého zde apoštol blahoslaví jako pravého věřícího, je člověk v Kristu Ježíši, který nechodí podle těla, ale podle Ducha.

2. Že všechny osoby, které se utekly ke Kristu a bojují proti hříchu, ať jsou jakkoli zkoušeny pod pocitem hněvu a bázní před odsouzením, nejsou v žádném nebezpečí; neboť neníť žádného potupení (praví) těm, kteříž jsou v Kristu Ježíši, nechodícím podlé těla, ale podlé Ducha.

3. Že ačkoli sám apoštol (uvedený zde pro příklad) a všichni ostatní praví věřící v Krista jsou od přirozenosti pod zákonem hříchu a smrti neboli pod smlouvou skutků (nazvanou zákonem hříchu a smrti, protože na nás uvazuje hřích a smrt, dokud nás Kristus nevysvobodí); přece zákon Ducha života v Kristu Ježíši neboli smlouva milosti (tak nazvaná, protože uschopňuje a oživuje člověka k duchovnímu životu skrze Krista) vysvobozuje apoštola i všechny pravé věřící od smlouvy skutků neboli od zákona hříchu a smrti: takže každý člověk může říci s ním: Zákon Ducha života neboli smlouva milosti vysvobodil mne od zákona hříchu a smrti neboli smlouvy skutků.

4. Že pramenem a prvním základem, z něhož plyne naše svoboda od kletby zákona, je smlouva vykoupení, uzavřená mezi Bohem a Bohem Synem jakožto vtěleným, v níž Kristus bere na sebe kletbu zákona za hřích, aby věřící, který by jinak nemohl být vysvobozen od smlouvy skutků, byl od ní vysvobozen. A toto učení apoštol předkládá v těchto čtyřech odvětvích: (1) Že bylo naprosto nemožné, aby zákon neboli smlouva skutků přinesl hříšníku spravedlnost a život, protože byl mdlý. (2) Že tato mdloba a neschopnost zákona neboli smlouvy skutků není vinou zákona, nýbrž vinou hříšného těla, které není schopno ani zaplatit trest za hřích, ani dát zákonu dokonalou poslušnost (za předpokladu, že minulé hříchy byly odpuštěny): Zákon byl mdlý (praví) pro tělo. (3) Že spravedlnost a spasení hříšníků, jichž nebylo možno dosáhnout zákonem, se uskutečňují posláním vlastního Syna Božího, Ježíše Krista, v těle, v jehož těle je hřích potupen a potrestán, aby bylo učiněno zadostiučinění za vyvolené, aby byli vysvobozeni. (4) Že Jeho prostřednictvím zákon nic neztrácí, protože spravedlnost zákona se touto cestou vyplňuje nejlépe: nejprve dokonalou činnou poslušností, kterou Kristus v našem jménu prokázal zákonu ve všech věcech; potom tím, že v našem jménu zaplatil trest (náležející za naše hříchy) svou smrtí; a konečně Jeho dílem posvěcení v nás, kteří jsme praví věřící, kteří usilujeme dávat zákonu novou poslušnost a nechodíme podle těla, ale podle Ducha.