Capitolo XXIII. Del magistrato civile

Capitolo XXIII. Del magistrato civile | Revisioni della CFW - Standards di Westminster

III. Il magistrato civile non può arrogarsi l'amministrazione della Parola e dei sacramenti, né il potere delle chiavi del regno dei cieli. Tuttavia, ha l'autorità, ed è suo dovere, provvedere affinché l'unità e la pace siano preservate nella chiesa, affinché la verità di Dio sia mantenuta pura e integra, affinché siano soppresse tutte le eresie e le bestemmie, affinché siano impedite o riformate tutte le corruzioni e gli abusi nel culto e nella disciplina, e affinché tutte le ordinanze di Dio siano debitamente stabilite, amministrate e osservate. Per il miglior adempimento di quanto sopra, il magistrato civile ha il potere di convocare Sinodi, e di essere presente in essi, e di assicurare che tutto ciò che in essi si stabilisca sia conforme alla mente di Dio.

Revisione:
III. Il magistrato civile non può arrogarsi l'amministrazione della Parola e dei sacramenti, né il potere delle chiavi del regno dei cieli; né, in alcuna minima misura, interferire in materia di fede. Tuttavia, come padri protettori, è dovere dei magistrati civili proteggere la chiesa del nostro Signore comune, senza dare preferenza ad alcuna denominazione cristiana rispetto alle altre, in modo tale che tutte le persone ecclesiastiche, indipendentemente dalla loro religione, godano della piena, libera e incontestabile libertà di esercitare ogni parte delle loro funzioni sacre, senza violenza né pericolo. E, poiché Gesù Cristo ha stabilito un governo e una disciplina regolari nella sua chiesa, nessuna legge di alcuna comunità deve interferire, impedire o ostacolare il debito esercizio di essi fra i membri volontari di qualsiasi denominazione cristiana, secondo la propria professione e il proprio credo. È dovere dei magistrati civili proteggere la persona e il buon nome di tutto il loro popolo, in modo così efficace che a nessuna persona sia permesso, sia sotto pretesto di religione sia di infedeltà, di recare indegnità, violenza, abuso o danno a qualsiasi altra persona, quale che sia; e prendere disposizioni affinché tutte le assemblee religiose ed ecclesiastiche si tengano senza molestie né disturbi.

Alcuni giustificano la revisione esaustiva di questo paragrafo per evitare l'abuso dell'autorità e l'intromissione dello Stato negli affari della Chiesa.
Ma ancora una volta la risposta è collegata ai casi precedenti: la nuova visione dei rapporti fra Chiesa e Stato, e l'abbandono della visione teonomista.
Il calvinismo classico mantenne una teonomia moderata, non una teocrazia. Cioè, che la legge divina dovesse essere norma sociale e ispirare le leggi della nazione. Ma anche così vi era separazione fra Chiesa e Stato.
L'allontanamento da questa posizione è così estremo nel mondo protestante attuale che alcuni vedono persino come una violazione di una sacrosanta e radicale separazione fra Chiesa e Stato l'essere contrari all'aborto o all'eutanasia, per fare un esempio. E vi sono anche coloro che hanno difficoltà a considerare la legge civile nella teocrazia dell'Antico Testamento.