6. 사람의 믿음을 강하게 함

은혜 언약에 이미 속한 사람의 믿음을 강하게 하기 위하여.

많은 참된 신자들이 연약하여, 자기 자신의 믿음과 유효한 부르심의 견고함에 대하여 언제든 확신할 수 있을지, 혹은 자기 칭의와 구원에 대하여 확신할 수 있을지 크게 의심하니, 이는 믿음을 고백하는 많은 이들이 스스로를 속이는 것을 보기 때문이다; 그러므로 각 신자가 어떻게 견고한 근거 위에서 믿음이 강해지고, 확실한 보증과 참된 믿음의 증거로써 자기 자신의 택함과 구원에 대하여 확신할 수 있는지 살펴보자. 이를 위하여, 다른 많은 성구 가운데 다음을 취하라.

믿음의 견고한 근거를 세우기 위하여, 을 숙고하라. 그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라.
이 말씀에서 사도는 우리를 믿음 안에서 강하게 하는 도움과 지침으로서 이 네 가지를 가르친다.

1. 예수 그리스도를 믿고 죄와 진노에서 벗어나기 위하여 그에게 나아오는 자들은, 비록 믿음이 연약할지라도, 참으로 사도들과 같은 아버지의 자녀들이니; 그가 그들을 형제라 부르며 그렇게 여기기 때문이다.

2. 비록 우리가 지금 당장은 우리의 실제 부르심과 택함에 대하여 확신하지 못할지라도, 부지런히 힘쓰면 둘 다에 대하여 확신할 수 있으니; 이는 그가 이것을 전제하며 말하기를, 너희 부르심과 택하심을 굳게 하기를 힘쓰라 하기 때문이다.

3. 많은 겉으로 믿는 자들이 썩은 가지가 되어 배도하는 것을 볼 때 낙심해서는 안 되고, 오히려 우리 자신을 더 잘 살펴야 하니: 그러므로 형제들아, 그가 말하기를, 더욱 힘써 유의하라 하기 때문이다.

4. 우리의 실제 부르심과 택함을 확신하는 방법은 우리 믿음을 견고하게 하는 일을 행하는 것이니, 그 근거를 견고히 세우고, 새로운 순종 안에서 우리 믿음의 열매를 계속 맺는 것이다: 이는 그가 말하기를, 너희가 이것을 행한즉 결코 실족하지 아니하리라 하니; 이것이란 그가 견고한 믿음에 대하여 말한 것(1,2,3,4절, )과, 믿음의 열매를 맺는 것에 대하여 말한 것(5,6,7,8,9절, )을 뜻한다.

이 같은 목적으로, 을 숙고하라. 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니, 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 자니라. 2절 (). 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라. 3절 (). 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 죄로 말미암아 육신에 죄를 정하사; 4절. 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.

여기서 사도는 믿음의 근거를 견고히 세우기 위하여 이 네 가지를 가르친다.

1. 참된 신자란, 자기 죄를 깨닫고 하나님의 진노를 두려워하여, 오직 사람들의 유일하고 온전히 충족한 중보자요 구속주이신 예수 그리스도께로 완전한 안식을 위하여 피하고, 그리스도께로 피한 자로서 자기 육신, 곧 부패한 본성의 성향을 거슬러 힘쓰며, 그의 말씀 안에 세워진 하나님의 성령의 법칙을 따르기를 힘쓰는 자이니: 이는 사도가 여기서 참된 신자로 복을 선언하는 사람은, 육신을 따르지 않고 영을 따라 행하는, 그리스도 예수 안에 있는 사람이기 때문이다.

2. 그리스도께로 피하고 죄를 거슬러 싸우는 모든 이는, 아무리 진노의 자각과 정죄의 두려움 아래서 시련을 겪을지라도 위험에 처하지 아니하니; 이는 그가 말하기를, 그리스도 예수 안에 있는 자, 곧 육신을 따르지 않고 영을 따라 행하는 자에게는 결코 정죄함이 없다 하기 때문이다.

3. 비록 사도 자신도 (여기 본으로 인용된) 모든 다른 그리스도 안의 참된 신자들도 본성적으로는 죄와 사망의 법, 곧 행위 언약(그리스도께서 우리를 자유케 하실 때까지 죄와 사망을 우리에게 결박하므로 죄와 사망의 법이라 불린다) 아래 있으나; 그럼에도 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법, 곧 은혜 언약(그리스도로 말미암아 사람에게 영적 생명을 능하게 하고 살리므로 그렇게 불린다)은, 사도와 모든 참된 신자를 행위 언약, 곧 죄와 사망의 법에서 해방시키니: 그리하여 모든 사람이 그와 더불어 말할 수 있다: 생명의 성령의 법, 곧 은혜 언약이 나를 죄와 사망의 법, 곧 행위 언약에서 해방시켰다.

4. 율법의 저주에서 우리의 자유가 흘러나오는 근원과 첫 기초는, 하나님과 성육신하신 하나님의 아들 사이에 맺어진 구속 언약이니, 그 안에서 그리스도는 죄로 인한 율법의 저주를 자기 위에 취하사, 그렇지 않으면 행위 언약에서 벗어날 수 없는 신자가 그것에서 벗어나게 하신다. 그리고 이 교리를 사도는 이 네 가지로 지지한다: (1) 율법, 곧 행위 언약이 죄인에게 의와 생명을 가져오는 것은 전적으로 불가능하였으니, 이는 그것이 연약하였기 때문이다. (2) 율법, 곧 행위 언약의 이 연약함과 무능력은 율법의 잘못이 아니라, 죄의 형벌을 갚을 수도 없고 율법에 완전한 순종을 드릴 수도 없는 죄 된 육신의 잘못이니(과거의 죄들이 용서되었다고 전제하고서도): 율법은(그가 말하기를) 육신으로 말미암아 연약하였다. (3) 율법으로는 이룰 수 없었던 죄인의 의와 구원이, 하나님 자신의 아들 예수 그리스도를 육신으로 보내심으로 이루어지니, 그 육신 안에서 죄가 정죄되고 형벌받아, 택자들을 위하여 만족을 이루사 그들이 해방되게 하신다. (4) 이로 말미암아 율법은 아무것도 잃지 아니하니, 이는 율법의 의가 이러한 방식으로 더 잘 성취되기 때문이라: 첫째로, 그리스도께서 모든 일에 있어 우리의 이름으로 드린 완전한 능동적 순종으로; 그다음, 그의 죽으심 안에서 (우리 죄로 인해 마땅한) 형벌을 우리의 이름으로 치르심으로; 그리고 끝으로, 참된 신자인 우리 안에서 그의 거룩하게 하시는 사역으로, 우리가 율법에 새로운 순종을 드리려 힘쓰고 육신을 따르지 않고 영을 따라 행하게 하심으로 그리하신다.