소개

이 지침서는 이 모음집의 다른 문서들과 기원이 다르다. 이것은 웨스트민스터 총회가 작성한 것이 아니라 스코틀랜드 교회 총회가 작성한 것으로, 총회는 1647년 8월 이를 공적 예배 지침서의 보완으로 승인하였다. 저것이 회중의 예배를 규정하였다면, 이것은 가정에서 그리고 은밀한 중에 하나님께 드리는 예배를 규정한다. 그러므로 스코틀랜드 판들은 언제나 이를 웨스트민스터 문서들과 함께 인쇄하였으며, 우리도 여기에 이를 그렇게 수록한다.

신앙고백서는 예배의 세 영역을 구별한다. 하나님께서는 “어디에서나,신령과 진리로 예배 드려야 한다.각 가정에서,매일,그리고 은밀한 중에 개별적으로 드릴 수도 있고,더욱 엄숙하게 공적인 모임들에서 드릴 수도 있으나”(신앙고백 21.6). 공적 예배는 가정의 예배나 각 신자가 홀로 드리는 예배를 대신하지 않으며, 이것들도 공적 예배를 대신하지 않는다. 셋은 서로를 떠받친다. 주일에 교회에서만 하나님을 찾는 백성은, 거기서도 그를 제대로 찾기 어려울 것이다.

가정은 신앙의 첫 번째 학교이다. 하나님께서는 아브라함에 대하여 “내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜”라고 말씀하셨고(창 18:19), 여호수아는 자기 삶을 한 결심으로 요약하였다. “오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라”(수 24:15). 부모들에게는 자녀들을 “주의 교양과 훈계로” 양육하라고 명하신다(엡 6:4). 지침서는 그 명령에 구체적인 형태를 부여한다. 가족이 기도와 찬송을 위하여, 그리고 성경을 읽기 위하여 모이되, 가장 단순한 이들도 공적 예배를 유익하게 누리도록 돕는 분명한 교리문답 교육을 곁들이라고 요구하며, 또 주의 날에는 회중에서 돌아와 가장이 자기 식구들과 함께 들은 것을 되새기고, 그날의 나머지를 교리문답 교육과 말씀에 관한 대화에 바치라고 요구한다. 토마스 맨턴은 이 사이트에서 읽을 수 있는 그의 독자에게 보내는 서신에서 이를 이렇게 요약하였다. “가정은 교회와 국가의 신학교이니; 만일 자녀들이 거기서 선한 원리를 갖지 못한다면, 모든 것이 실패한다”.

스코틀랜드 교회는 이 의무를 매우 진지하게 여겼다. 지침서를 승인하는 법령은 목사와 장로들에게, 가정마다 가정 예배를 소홀히 하는 가정이 있는지 조사하도록 맡겼으며, 사적으로 훈계를 받고 당회에 의하여 책망을 받은 뒤에도 그 소홀함을 고집하는 가장은 고칠 때까지 주의 만찬에서 배제되어야 했다. 동시에 지침서는 질서를 지킨다. 가정 예배가 회중과 경쟁하는 여러 가정의 모임으로 변질되는 것도, “소명을 구실로 삼는” 게으른 자와 방랑자들이 집집마다 들어가 그것을 인도하는 것도 허용하지 않으니, 그 목적이 “경건을 배양하고, 하나 됨을 유지하며, 분열과 분파를 방지하기 위한” 것이었기 때문이다.

오늘날 가정 예배는 대부분의 그리스도인 가정에서 사라졌으며, 흔히 아무도 그것을 아쉬워하지 않는다. 분주함과 화면과 자녀 교육을 남의 손에 맡기는 습관이, 수 세기 동안 가정을 채웠던 것을 비워 버렸다. 곧 식탁 위에 펼쳐진 성경, 함께 드리는 기도, 하루를 마치며 부르는 시편 찬송이다. 어떤 교회 개혁도 가정에 이르지 않으면 오래가지 못하며, 오늘 시작하지 못할 만큼 작거나 단순한 가정은 없다.

지침서 앞에는 1647년 스코틀랜드 교회 총회가 이를 승인한 법령이 실려 있다.