소개

스코틀랜드 신앙고백이 스코틀랜드 종교개혁의 신앙이라면, 제2치리서는 그 정치 형태이다. 이것 역시 웨스트민스터 총회의 작품이 아니니, 칠십 년 앞선 1576년과 1578년 사이에 작성되었다. 그러나 이것은 교회의 장로교 정치에 관한 최초의 완전한 논고이며, 1643년 웨스트민스터에 온 스코틀랜드 위원들은 정치 형태가 토론될 때 이것을 머릿속에 품고 있었다. 그 때문에 우리는 이것을 스코틀랜드 신앙고백과 함께 선행 문서로서 여기에 수록한다.

제1치리서가 있었으니, 1560년에 신앙고백을 쓴 바로 그 목사들이 작성한 것이다. 그것은 갓 태어난 교회를 위한 개혁 강령이었으니, 곧 목사, 낭독자, 감독관, 모든 교구의 학교, 대학, 그리고 교회 재산의 용도를 다루었다. 의회는 그것을 결코 승인하지 않았는데, 상당 부분은 그 재산을 차지하고 있던 귀족들이 그것을 돌려주려 하지 않았기 때문이다. 십오 년 후 상황은 바뀌어 있었다. 왕실은 다시 감독들을 임명하였고, 그들은 옛 주교구들의 수입을 거두었으며, 사람들은 그들에게 목사들 위의 권위를 주려 하였다. 이에 맞서 총회는 한 위원회에 교회의 정치를 문서로 확정하는 일을 맡겼다. 그 위원회의 혼은 1574년에 제네바에서 돌아온 앤드루 멜빌이었으며, 총회는 1578년에 그 결과물을 승인하였다.

그 출발점은 책 전체를 관통하는 하나의 구별이다. 교회의 권세와 국가 위정자의 권세는 둘 다 하나님께로부터 오지만, 서로 구별된다. 교회는 그리스도, 곧 “자기 교회의 유일한 영적 왕이요 통치자”께로부터 직접 나오는 고유한 영적 통치를 가진다. 위정자들은 교회를 유지하고 방어하여야 하지만 다스려서는 안 되며, 사역자들은 국가 관할권을 행사해서는 안 된다. 거의 이십 년 후인 1596년, 멜빌은 이것을 제임스 6세의 면전에서 말하였다. 스코틀랜드에는 두 왕과 두 왕국이 있으며, 교회인 그리스도의 왕국에서 왕은 머리가 아니라 지체라는 것이다.

이 기초 위에서 책은 교회의 통상적이고 영구한 직분들(목사, 교사, 장로, 집사)과, 각 직분을 어떻게 부르고 임직하여야 하는지, 그리고 교회를 다스리는 회의들, 곧 각 회중의 장로회, 지방 회의, 전국 회의, 총회를 서술한다. 여기서 가장 논란이 된 결론이 나온다. 감독이라는 이름은 모든 목사에게 해당하며, 하나님의 말씀에는 다른 사역자들 위에서 다스리는 감독의 직분이 없다는 것이다. 마지막 장들은 교회의 재산, 그리스도인 위정자의 직분, 아직 남아 있던 폐단들(그 가운데에는 책이 폐지하기를 원한 성직 추천권이 있다), 그리고 개혁이 왕국의 모든 신분에게 가져다줄 유익을 다룬다.

의회는 이것을 그 자체로 비준한 적이 결코 없다. 총회는 1581년에 이것을 그 의사록에 등재하도록 명하였고, 제임스 6세의 치세 동안 이것은 감독들에게 저항하는 이들의 깃발이었다. 1592년에 의회는 법으로 노회와 회의들을 인정하였으나, 몇 해 지나지 않아 왕은 감독제를 복원하였다. 1638년 글래스고 총회가 감독제를 무너뜨렸을 때, 사람들이 되돌아간 것은 바로 이 책이었다. 웨스트민스터의 정치 형태는 실질적으로 같은 것을, 더 간결하게 그리고 더 많은 성경적 근거와 함께 말한다. 곧 같은 직분들, 같은 회의들, 장로들 위에 선 감독에 대한 같은 거부이다.

우리가 싣는 본문은 가장 오래된 인쇄본의 것으로, 네덜란드에 망명해 있던 데이비드 콜더우드가 1621년에 제1치리서와 함께 펴낸 판이니, 이때는 감독들이 다시 스코틀랜드 교회를 다스리던 시기였다. 우리는 이것을 그 당시의 철자 그대로 재현하되, 인쇄본의 이미지를 토대로 전사하고 1641년 런던 재판본과 대조하였다. 인쇄상의 명백한 오식(뒤바뀐 글자, 반복된 낱말)은 바로잡았으며, 본문에 있는 세 개의 그리스어 낱말에는 그 악센트를 붙였다.