말씀의 설교에 관하여

말씀의 설교는, 구원을 위한 하나님의 능력이요, 복음의 사역에 속한 가장 크고 탁월한 사역 중 하나이므로, 일꾼이 부끄러울 것이 없고 자기 자신과 듣는 이들을 구원할 수 있도록 행해져야 한다.

(안수의 규칙에 따라) 그리스도의 사역자는 이토록 중요한 봉사를 위하여 어느 정도 자격을 갖추었다고 전제되니: 원어와, 신학에 도움이 되는 여러 기예와 학문에 있어서의 능력으로; 신학 전체에 대한, 그러나 무엇보다도 거룩한 성경에 대한 지식으로, 통상적인 신자들보다 더욱 그 감각과 마음이 그 안에서 훈련되었으며; 하나님의 성령의 조명과 그 밖의 덕을 세우는 은사들로, (말씀의 독서와 연구와 더불어) 그는 기도와 겸손한 마음으로 계속 구하여야 하니, 아직 얻지 못한 어떠한 진리라도 하나님께서 알게 하실 때 인정하고 받아들이기로 결심하는 것이다. 이 모든 것을 그는 공적으로 준비한 것을 나타내기 전에 사적인 준비 가운데 활용하고 향상시켜야 한다.

통상적으로 그의 설교 제목은 종교의 어떤 원리나 기초를 나타내는 성경의 어떤 본문이거나, 발생하는 어떤 특별한 경우에 적합한 것이어야 한다; 혹은 그가 합당하다고 여기는 대로 거룩한 성경의 어떤 장이나 시편이나 책을 이어갈 수도 있다.

그의 본문에 대한 서론은 짧고 명료하여야 하며, 본문 자체나 문맥이나 어떤 평행 구절이나 성경의 어떤 일반적 문구에서 이끌어 내야 한다.

만일 본문이 (때로 역사나 비유에서 그러하듯) 길다면 간략한 요약을 줄 것이며, 짧다면 필요하다면 그것의 부연 설명을 줄 것이니: 두 경우 모두 본문의 취지를 부지런히 살피고, 거기서 이끌어 낼 교리의 주된 항목과 근거를 지적하여야 한다.

자기 본문을 분석하고 나눌 때에는, 말의 순서보다 내용의 순서를 더 유의하여야 하며, 처음부터 청중의 기억에 너무 많은 구분의 항목들을 지우지 말고, 예술의 애매한 용어로 그들의 마음을 성가시게 하지 말아야 한다.

본문의 교리들을 제시할 때에는, 첫째로 그 내용이 하나님의 진리인지, 둘째로 그것이 본문에 담기거나 본문에 근거한 진리인지, 청중이 그것이 거기서 어떻게 하나님에 의하여 가르쳐지는지 분별할 수 있도록, 셋째로 그것이 주로 지향하는 교리들을 주로 강조하고, 청중의 덕을 세우는 데 가능한 한 최선을 다하여야 한다.

교리는 명료한 용어로 표현되어야 하며; 혹은 그 안의 무엇이든 설명이 필요하다면 그것을 열어야 하고, 본문으로부터의 그 귀결도 밝혀져야 한다. 교리를 확증하는 성경의 평행 구절들은 많기보다는 명료하고 적절해야 하며, (필요하다면) 어느 정도 강조되어 당면한 목적에 적용되어야 한다.

논거나 이유는 견실하여야 하며, 가능한 한 설득력이 있어야 한다. 예시는 어떤 종류든 빛으로 가득해야 하며, 진리를 청중의 마음에 영적 즐거움으로 전달할 수 있어야 한다.

만일 성경이나 이성이나 청중의 편견에서 어떤 명백한 의문이 생기는 것으로 보이면, 겉보기의 차이를 조화시키고, 이유에 답하며, 편견과 오류의 원인을 발견하고 제거함으로써 그것을 제거하는 것이 지극히 필요하다. 그 외에는, 끝이 없으므로 그것을 설명하고 답하는 것이 덕을 세우기보다 방해가 되는 헛되거나 그릇된 궤변으로 청중을 붙들어 두는 것은 합당치 않다.

일반적인 교리에 머물러서는 안 되니, 비록 그것이 결코 충분히 밝혀지고 확증되지 않을지라도, 그것을 특별한 사용에 이르게 하여 청중에게 적용하여야 한다: 이는 그 자신에게도 큰 어려움의 일이 되어 많은 신중함과 열심과 묵상을 요구하며, 자연적이고 부패한 사람에게는 지극히 불쾌한 것이겠으나; 그럼에도 그는 이를 행하되, 청중이 하나님의 말씀이 효력 있고 능력 있으며 마음의 생각과 뜻을 분별함을 느끼게 하고; 만일 어떤 불신자나 무지한 자가 있다면, 그 마음의 비밀이 드러나 하나님께 영광을 돌리게 하도록 힘써야 한다.

자기 교리의 귀결인 어떤 진리에 대한 교훈이나 정보의 사용에 있어서는, (합당할 때) 그것을 당면한 본문의 몇몇 견실한 논거와, 성경의 다른 구절들, 혹은 그 진리가 한 가지인 신학의 그 통상 주제의 본성으로부터 확증할 수 있다.

거짓 교리를 논박함에 있어서는, 무덤에서 옛 이단을 일으키거나 불필요하게 신성모독적인 견해를 언급해서는 안 된다; 그러나 백성이 어떤 오류의 위험에 처해 있다면, 그것을 견실하게 논박하고, 모든 반론에 맞서 그들의 판단과 양심을 만족시키려 힘써야 한다.

의무를 권면할 때에는, 합당하다고 여기는 대로 그것을 이행하는 데 도움이 되는 방편들도 가르쳐야 한다.

권면과 책망과 공적 훈계에 있어서는 (이는 특별한 지혜를 요하니) 죄의 본성과 크기와, 그것에 따르는 비참함을 드러낼 뿐 아니라, 청중이 그것에 사로잡히고 놀랄 위험도 보여 주어야 하며, 그것을 피하는 치유책과 최선의 방법도 함께 보여 주어야 한다.

위로를 적용함에 있어서는, 모든 시험에 맞선 일반적인 것이든, 어떤 특별한 문제나 공포에 맞선 개별적인 것이든, 괴로운 마음과 고통받는 영이 반대로 제기할 수 있는 이의들에 신중히 답하여야 한다. 때로는 어떤 증거의 표지를 주는 것도 필요하니(이는 능력 있고 경험 많은 사역자들에 의하여, 신중함과 분별로, 그 표지들이 거룩한 성경에 명백히 근거하여 행해질 때 지극히 유익하다), 이로써 청중이 자기가 그 은혜에 이르렀는지, 그가 권면하는 그 의무를 행하였는지, 혹은 책망받은 죄를 범하였는지, 경고된 심판의 위험에 처하였는지, 혹은 제시된 위로가 속한 자인지 스스로 살필 수 있게 하여, 심사받을 때 그 형편에 따라 의무로 나아가게 되고, 자기 부족과 죄로 겸비해지며, 자기 위험을 느끼고 위로로 강해지게 하려 함이다.

그리고 자기 본문에서 발견되는 모든 교리를 항상 다 다룰 필요는 없으므로, 자기 양 떼와의 거주와 대화를 통하여 가장 필요하고 시의적절하다고 여기는 사용들을 선택하는 것이 지혜로우며; 그 중에서도 그들의 영혼을 빛과 거룩함과 위로의 근원이신 그리스도께로 가장 잘 이끌 수 있는 것들을 선택하는 것이다.

이 방법은 모든 사람에게, 혹은 모든 본문에 대하여 필요한 것으로 규정되는 것이 아니라, 다만 경험상 하나님께 크게 복 받고, 백성의 이해와 기억에 매우 유용한 것으로 밝혀졌으므로 권장되는 것일 뿐이다.

그러나 그리스도의 종은, 그의 방법이 무엇이든지, 자기의 모든 사역을 다음과 같이 행하여야 한다:

1. 고통으로써, 주의 일을 태만히 행하지 아니하는 것.

2. 명료하게, 가장 비천한 자도 이해할 수 있도록; 사람의 지혜의 유혹하는 말로써가 아니라 성령과 능력의 나타남으로써 진리를 전하여, 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하는 것; 또한 알지 못하는 언어와 낯선 문구와 소리와 말의 리듬을 무익하게 사용하는 것을 삼가며; 교회 저술가들이나 다른 인간 저자들, 고대든 현대든, 아무리 세련되었을지라도 그 문구를 절제하여 인용하는 것.

3. 신실함으로써, 그리스도의 영예와 백성의 회심과 덕 세움과 구원을 바라보고, 자기 자신의 이익이나 영광을 바라보지 않으며; 그러한 거룩한 목적을 증진시킬 수 있는 것은 아무것도 보류하지 아니하고, 각 사람에게 그 몫을 주며, 모든 이에게 공평한 존중을 가지되, 가장 비천한 자를 소홀히 하지 아니하며, 가장 위대한 자를 그 죄에 있어 봐주지도 아니하는 것.

4. 지혜롭게, 자기의 모든 교리와 권면과, 특히 자기의 책망을 가장 잘 통용될 수 있는 방식으로 구성하며; 각 사람의 인격과 처지에 마땅한 모든 존중을 보이고, 자기 자신의 감정이나 격정을 섞지 아니하는 것.

5. 진중하게, 하나님의 말씀에 합당한 대로; 사람들의 부패함이 그와 그의 사역을 경멸하게 할 수 있는 모든 몸짓과 목소리와 표현을 피하는 것.

6. 사랑스러운 애정으로써, 백성이 모든 것이 그의 경건한 열심과 그들에게 선을 행하려는 진실한 소원에서 나온 것임을 보게 하는 것. 그리고,

7. 하나님께 가르침을 받고, 자기가 가르치는 모든 것이 그리스도의 진리임을 자기 마음에 확신한 자로서; 그 양 떼 앞에서 그것에 있어 그들에게 본이 되는 자로 행하며; 사적으로나 공적으로나 진지하게 자기의 수고를 하나님의 복에 맡기고, 자기 자신과 주께서 그를 감독으로 세우신 양 떼를 살피는 것: 이렇게 함으로써 진리의 교리는 부패하지 않게 보존되고, 많은 영혼이 회심하고 덕을 세우며, 그 자신도 이생에서조차 자기 수고로부터 여러 위로를 받고, 그 후에는 오는 세상에서 그를 위하여 예비된 영광의 면류관을 받을 것이다.

한 회중에 사역자가 한 사람 이상 있고, 이들이 서로 다른 은사를 가졌을 때에는, 각자가 가장 뛰어난 은사에 따라, 그리고 서로 합의하는 대로, 교리나 권면에 더 특별히 힘쓸 수 있다.