세례 성례에 관하여

성례의 집행에 관하여:

먼저, 세례에 관하여.

세례는 불필요하게 지연되어서도 안 되지만, 또한 어떤 경우에도 사적인 사람에 의하여 집행되어서는 안 되고, 하나님의 신비를 집행하도록 부름받은 그리스도의 사역자에 의하여만 집행되어야 한다.

또한 사적인 장소나 은밀히 집행되어서도 안 되고, 공적 예배의 장소에서, 백성이 가장 편리하게 보고 들을 수 있도록 회중이 보는 앞에서 집행되어야 하며; 교황주의 시대에 세례반이 부적절하고 미신적으로 놓였던 곳에서는 안 된다.

세례받을 아이는, 전날 목사에게 통지한 후, 아버지가, 혹은 (그의 부득이한 부재의 경우) 그를 대신하는 어떤 그리스도인 벗이, 그 아이가 세례받기를 간절히 원한다는 것을 고백하며 데려와야 한다.

세례 전에, 목사는 이 성례의 제정과 본질과 사용과 목적에 관하여 몇 가지 교훈의 말을 하여야 하니, 다음과 같이 지적하는 것이다,
"이는 우리 주 예수 그리스도에 의하여 제정되었다는 것. 그것은 은혜 언약의 인침이요, 우리가 그리스도께 접붙임 받고 그와 연합함의, 죄 사함의, 중생의, 양자 됨의, 영생의 인침이라는 것. 세례에서의 물은 그리스도의 피가 원죄와 실제 죄의 모든 죄책을 제거함과, 그리스도의 영의 거룩하게 하는 덕이 죄의 지배와 우리의 죄된 본성의 부패에 맞섬을 모두 나타내고 표하는 것이라는 것. 세례하는 것, 곧 물을 뿌리거나 씻는 것은 그리스도의 피와 그 공로로 인한 죄의 정결함을, 죄를 죽임과 그리스도의 죽으심과 부활의 덕으로 새 생명으로 일으켜짐과 더불어 나타낸다는 것: 그 약속은 신자들과 그 후손에게 주어진다는 것; 그리고 교회 안에서 태어난 신실한 자들의 후손과 후예는, 그 출생으로 말미암아 언약 안에 관심이 있고 그것의 인침에 대한 권리가 있으며, 복음 아래서 교회의 외적 특권들에 대한 권리도, 구약 시대의 아브라함의 자손들에게 못지않게 있다는 것이니, 은혜의 언약은 본질에 있어 동일하며, 하나님의 은혜와 신자들의 위로는 이전보다 더 풍성하기 때문이라는 것. 하나님의 아들은 어린아이들을 자기 앞에 받아들이시고 그들을 안으시고 축복하시며 말씀하시기를, 이런 자의 것이 하나님의 나라라 하셨다는 것. 아이들은 세례로 말미암아 보이는 교회의 품에 엄숙히 받아들여져, 세상과 밖에 있는 자들로부터 구별되고, 신자들에게 연합되며; 그리스도의 이름으로 세례받은 모든 자는 마귀와 세상과 육신을 대적하기로 부인하며, 그 세례로 말미암아 그것들과 싸울 의무를 지닌다는 것. 그들은 세례 전에도 그리스도인이며 언약적으로 거룩하며, 그러므로 세례받는다는 것. 세례의 내적 은혜와 덕은 그것이 집행되는 바로 그 순간에 매이지 아니하며; 그 열매와 능력은 우리 생애 전체에 미친다는 것; 그리고 외적 세례가, 그것이 없다고 하여 아이가 정죄의 위험에 처하거나, 그리스도의 규례를 멸시하거나 소홀히 하지 않는 한(그것을 가질 수 있는 때와 곳에서), 부모가 죄를 짓게 될 만큼 그토록 필수적인 것은 아니라는 것."

이러한 혹은 이와 비슷한 교훈에 있어, 목사는 세례 교리에 있어서의 무지나 오류와, 백성의 덕 세움이 요구하는 대로 자기 자신의 자유와 경건한 지혜를 사용하여야 한다.

또한 그는 참석한 모든 이에게 훈계하여야 하니,

"자기 세례를 돌아보고; 하나님과의 언약을 거스른 자기 죄를 회개하며; 자기 믿음을 일깨우고; 자기 세례와, 그것으로 하나님과 자기 영혼 사이에 인쳐진 언약을 향상시키고 올바로 사용할 것을 훈계하는 것."

부모에게는 권면하여야 하니,

"자기 자신과 자기 자녀에 대한 하나님의 크신 자비를 헤아리고; 그 아이를 기독교 종교의 근본에 대한 지식으로, 그리고 주의 양육과 훈계로 기를 것과; 만일 태만하다면 자기 자신과 그 아이를 향한 하나님의 진노의 위험을 알게 할 것: 그 의무의 이행을 위한 그의 엄숙한 약속을 요구하는 것."

이것이 행해지면, 기도는 제정의 말씀과 함께, 이 영적 사용을 위하여 물을 거룩하게 하는 데 동반되어야 하며; 목사는 이 혹은 비슷한 취지로 기도하여야 한다:

"우리를 약속의 언약이 없는 외인으로 버려두지 아니하시고, 오히려 그의 규례들의 특권으로 우리를 부르신 주께서, 지금 이 순간 세례라는 그 자신의 규례를 거룩하게 하고 복 주시기를 구하는 것. 그가 그의 성령의 내적 세례를 물의 외적 세례와 연합시키시기를; 그가 이 세례를 그 아이에게 양자 됨과, 죄 사함과, 중생과, 영생과, 은혜 언약의 다른 모든 약속들의 인침이 되게 하시기를: 이는 그 아이가 그리스도의 죽음과 부활의 형상으로 심기어; 그 안에서 죄의 몸이 멸하여져, 그가 그 생애의 모든 날 동안 새 생명 가운데 하나님을 섬기게 하려 함이다."

그런 다음 목사는 아이의 이름을 물어야 하니; 그것을 들으면, (아이를 이름으로 부르며) 말하여야 한다

나는 너를 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 준다.

이 말을 발할 때, 그는 물로 아이에게 세례를 주어야 하니, 그 방식에 있어서는, 다른 어떤 예식도 더하지 않고, 물을 아이의 얼굴에 붓거나 뿌리는 것으로 하는 것이 합법할 뿐 아니라 충분하고 지극히 합당하다.

이것이 행해지면, 그는 이 혹은 같은 취지로 감사드리고 기도하여야 한다:

"주께서 언약과 자비를 지키심에 신실하심을 온전한 감사로 인정하며. 그가 선하시고 자비로우사, 우리를 그의 성도 가운데 헤아리실 뿐 아니라, 우리 자녀들에게도 그리스도 안에 있는 그의 사랑의 이 독특한 표와 증표를 허락하시기를 기뻐하신다는 것. 그가 그의 진리와 특별한 섭리로 날마다 어떤 이들을 그의 교회의 품 안으로 들이시어, 그의 사랑하는 아들의 피로 값 주고 사신 헤아릴 수 없는 은택에 참여하게 하시고, 그의 교회의 지속과 성장을 위하여 하신다는 것.

그리고 주께서 그의 말할 수 없는 은총을 날마다 더욱 이어 가시고 확증하시기를 구하는 것: 이제 세례받고 믿음의 집에 엄숙히 들어온 그 아이를 그의 아버지 되신 보호와 방어 아래 받아들이시고, 그의 백성에게 베푸시는 그 은총으로 그를 기억하시기를; 만일 그가 유년기에 이 생을 떠난다면, 자비가 풍성하신 주께서 그를 영광 가운데 받아들이시기를 기뻐하시기를; 그리고 만일 그가 살아 분별의 나이에 이른다면, 주께서 그의 말씀과 성령으로 그렇게 가르치시고, 그의 세례를 그에게 유효하게 하시며, 그의 신적 능력과 은혜로 그렇게 붙드시어, 그가 믿음으로 마귀와 세상과 육신을 이길 수 있게 하시고, 마침내 온전하고 최종적인 승리를 얻어, 이렇게 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 믿음으로 구원에 이르도록 하나님의 능력으로 지켜지게 하시기를."