Sura ya XXIV. Kuhusu ndoa na talaka

Sura ya XXIV. Kuhusu ndoa na talaka | Marekebisho ya WCF - Viwango vya Westminster

IV. Ndoa haipaswi kuwa ndani ya viwango vya undugu wa damu au uhusiano vilivyokatazwa katika Neno; wala ndoa kama hizo za udugu haziwezi kufanywa halali kwa sheria yoyote ya wanadamu, au ridhaa ya wahusika, kiasi kwamba watu hao wanaweza kuishi pamoja kama mume na mke. Mwanamume hapaswi kuoa yeyote wa jamaa za mkewe walio karibu zaidi kwa damu kuliko angeweza kuoa wa jamaa zake mwenyewe, wala mwanamke wa jamaa za mumewe walio karibu zaidi kwa damu kuliko wa jamaa zake mwenyewe.

Ni nini kilichobadilika na lini. Sentensi iliyo katika herufi nzito iliondolewa na Kanisa la Kipresbiteri la kusini mwa Marekani mwaka 1886 na lile la kaskazini mwaka 1887. Kanisa la Kipresbiteri la Kiorthodoksi na Kanisa la Kipresbiteri katika Amerika, yaliyozaliwa baadaye, hayajairudisha.

Kwa nini. Badiliko hili halihusiani na hakimu wa kiraia, bali na kisa kimoja mahususi sana: kile cha mjane wa kiume anayemwoa dada wa marehemu mkewe. Sentensi hiyo inakikataza, kwa sababu inawalinganisha jamaa za mwenzi wa ndoa na jamaa za mtu mwenyewe. Katika karne ya kumi na tisa ndoa hizo zilizidi kuwa nyingi, na suala hilo liliishughulisha Mikutano Mikuu kwa miongo mingi, hasa tangu mhudumu mmoja, Archibald McQueen, alipomwoa shemeji yake na presbiteri yake ikamsimamisha huduma kwa kosa la uzinzi wa maharimu mwezi Januari 1842. Alikata rufaa kwa Mkutano Mkuu, na miaka kadhaa baadaye alirudishwa. Kanisa la Kireformi la Kiholanzi katika Amerika lilifuta kanuni yake inayolingana na hiyo mwaka 1842; Wapresbiteri waliishia kufanya vivyo hivyo.

Andiko la 1647 lilitegemea nini. Mkutano unanukuu Mambo ya Walawi 20:19,21, ndani ya mfumo wa jumla wa Mambo ya Walawi 18:1-30. Hoja ni ya ulinganifu: ikiwa Sheria inamkataza mwanamume mke wa ndugu yake, inamkataza vivyo hivyo mwanamke mume wa dada yake.

Badiliko hili linaonyesha nini. Hapa kinachoingia si wazo kuhusu Serikali, bali namna ya kutenda: mwenendo wa washiriki unapoacha kupatana na Ungamo, Ungamo ndilo linalosahihishwa. Lazima ikubalike kwamba, kati ya mabadiliko yote yanayoelezwa hapa, hili ndilo linaloweza kujadiliwa zaidi kwa upande mmoja na kwa mwingine. Walioiondoa sentensi hiyo walitoa hoja ya Mambo ya Walawi 18:18, inayokataza kumtwaa dada wa mke "akiwa bado yu hai", na kutokana na hapo inaonekana kufuata kwamba baada ya kifo chake ni halali. Watetezi wa sentensi hiyo walijibu kwamba mstari huo hauzungumzi kuhusu shemeji bali kuhusu ndoa ya wake wengi (usemi wa Kiebrania unaweza kutafsiriwa "mwanamke mmoja kwa mwingine"), na kwamba kanuni ya ulinganifu ndiyo inayotawala sura nzima. Kulikuwa na wanatheolojia wa Kireformi wenye uzito katika pande zote mbili; hata mwaka 1957 John Murray, mhudumu wa kanisa linalotumia andiko lililorekebishwa, alitetea kwamba sentensi iliyoondolewa ilikuwa ya kibiblia. Lakini sentensi hiyo ilibeba tafsiri ya pamoja ya makanisa ya Kireformi, pamoja na lile la Kiholanzi, na mjadala haukufunguliwa na uchunguzi mpya wa andiko, bali na kuenea kwa desturi fulani. Mpangilio huo, kwanza desturi na kisha fundisho, ndio ulio muhimu hapa, na ndio ule ule utakaorudiwa, kwa jambo zito zaidi sana, katika karne iliyofuata.

V. Uzinzi au uasherati, uliofanywa baada ya ahadi ya ndoa, ukigunduliwa kabla ya ndoa, unampa mhusika asiye na hatia sababu ya haki ya kuvunja ahadi hiyo. Katika hali ya uzinzi baada ya ndoa, ni halali kwa mhusika asiye na hatia kudai talaka, na baada ya talaka kuoa au kuolewa na mwingine, kana kwamba mhusika mkosaji amekufa.
VI. Ingawa ufisadi wa mwanadamu ni wa namna ambayo unapenda kutafuta hoja, ili kuwatenga bila haki wale ambao Mungu amewaunganisha katika ndoa; hata hivyo hakuna kitu kingine isipokuwa uzinzi, au kuachana kwa makusudi ambako hakuwezi kutatuliwa kwa njia yoyote na Kanisa au hakimu wa kiraia, kilicho sababu ya kutosha ya kuvunja kifungo cha ndoa; ambapo utaratibu wa hadhara na wa mpangilio unapaswa kuzingatiwa; na watu wanaohusika ndani yake, wasiachwe kwa mapenzi na hiari yao wenyewe katika jambo lao wenyewe.

Talaka: ni nini kilichobadilika na lini. Aya ya V na ya VI zilidumu bila kuguswa hadi katikati ya karne ya ishirini. Mwaka 1953 kanisa la kaskazini mwa Marekani liliibadilisha sura nzima kwa nyingine yenye aya mbili tu, ambayo katika toleo la 1958 inaonekana bila maandiko ya Biblia ya uthibitisho. Pale ambapo Ungamo lilizibana sababu kuwa mbili, andiko jipya linasema kwamba ndoa mpya inaweza kuidhinishwa baada ya talaka iliyotolewa "kwa sababu zilizotajwa waziwazi katika Maandiko au zilizomo kwa kudokezwa katika injili ya Kristo", pale panapokuwa na "toba ya kutosha kwa ajili ya dhambi na kushindwa". Kanisa la kusini lilipitisha miaka michache baadaye maneno yake yenyewe, yanayozungumzia ndoa ambayo "hufa moyoni mwake" na yanaikubali talaka katika hali za ukosefu wa uaminifu uliokithiri, "wa kimwili au wa kiroho". Makanisa ya Kipresbiteri ya kihafidhina hayakupokea hata mojawapo ya maandiko hayo mawili na yanahifadhi aya za 1647.

Badiliko hili linaonyesha nini. Mpangilio ule ule wa lililotangulia, lakini sasa bila kificho. Ungamo lilitaja sababu mbili, na kuzitegemeza katika Mathayo 19:8,9 na 1 Wakorintho 7:15. Andiko jipya linazibadilisha kwa kigezo kilichoachwa wazi bila mipaka, kile "kilichomo kwa kudokezwa katika injili", ambacho kila mtu anaweza kukijaza kwa namna yake, na linaweka mkazo katika toba ya baadaye na si katika sababu. Badiliko lilikuja wakati talaka ilipokuwa imekuwa jambo la mara kwa mara katika jamii ya Amerika ya Kaskazini, na fundisho likaifuata desturi kwa mara nyingine.