Tentang Sakramen Baptisan

Tentang pelaksanaan sakramen-sakramen:

DAN PERTAMA, TENTANG BAPTISAN.

Baptisan, sebagaimana tidak boleh ditunda tanpa perlu, demikian pula tidak boleh dilaksanakan dalam keadaan apa pun oleh sembarang orang pribadi, melainkan oleh seorang pendeta Kristus, yang dipanggil untuk menjadi pelaksana misteri-misteri Allah.

Baptisan juga tidak boleh dilaksanakan di tempat-tempat pribadi, atau secara pribadi, melainkan di tempat ibadah publik, dan di hadapan jemaat, di mana umat dapat melihat dan mendengar dengan lebih patut; dan bukan di tempat-tempat di mana bak-bak baptis, pada masa kepausan, ditempatkan secara tidak semestinya dan penuh takhayul.

Anak yang akan dibaptis, setelah pendeta diberitahu sehari sebelumnya, harus dipersembahkan oleh ayahnya, atau (jika ia terpaksa berhalangan) oleh seorang sahabat Kristen sebagai penggantinya, dengan menyatakan keinginannya yang sungguh-sungguh agar anak itu dibaptis.

Sebelum baptisan, pendeta harus mengucapkan beberapa kata pengajaran tentang penetapan, hakikat, kegunaan, dan tujuan sakramen ini, dengan menyatakan,
"Bahwa sakramen ini ditetapkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus. Bahwa itu adalah meterai perjanjian anugerah, dari pencangkokan kita ke dalam Kristus dan persatuan kita dengan-Nya, dari pengampunan dosa, dari kelahiran baru, dari pengangkatan sebagai anak, dan dari hidup kekal. Bahwa air, dalam baptisan, melambangkan dan menandakan baik darah Kristus, yang menghapus segala kesalahan dosa, asal maupun nyata, maupun kuasa pengudusan Roh Kristus terhadap kuasa dosa dan kerusakan tabiat berdosa kita. Bahwa membaptis, atau memercik dan membasuh dengan air, menandakan penyucian dari dosa oleh darah dan jasa Kristus, bersama dengan mematikan dosa, dan diangkatnya dosa itu kepada hidup yang baru, oleh kuasa kematian dan kebangkitan Kristus: Bahwa janji itu diberikan kepada orang-orang percaya dan keturunan mereka; dan bahwa keturunan dan anak cucu orang-orang percaya, yang lahir di dalam gereja,
memiliki, oleh kelahiran mereka, kepentingan dalam perjanjian itu, dan hak atas meterainya, serta atas hak-hak istimewa lahiriah gereja, di bawah Injil, tidak kurang daripada anak-anak Abraham pada zaman Perjanjian Lama; sebab perjanjian anugerah itu, pada hakikatnya, sama; dan anugerah Allah, serta penghiburan orang-orang percaya, lebih berlimpah daripada sebelumnya. Bahwa Anak Allah menerima anak-anak kecil di hadirat-Nya, memeluk dan memberkati mereka, sambil berkata: Karena orang-orang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah. Bahwa anak-anak, melalui baptisan, diterima secara khidmat ke dalam pangkuan gereja yang kelihatan, dibedakan dari dunia dan mereka yang berada di luar, dan disatukan dengan orang-orang percaya; dan bahwa semua orang yang dibaptis dalam nama Kristus, meninggalkan, dan melalui baptisan mereka wajib berjuang melawan iblis, dunia, dan daging. Bahwa mereka adalah orang Kristen, dan secara perjanjian kudus sebelum baptisan, dan karena itulah mereka dibaptis. Bahwa anugerah batiniah dan kuasa baptisan tidak terikat pada saat pelaksanaannya; dan bahwa buah dan kuasanya mencakup seluruh perjalanan hidup kita; dan bahwa baptisan lahiriah tidaklah begitu perlu sehingga, karena ketiadaannya, anak itu berada dalam bahaya kebinasaan, atau orang tuanya bersalah, jika mereka tidak meremehkan atau mengabaikan tata ibadah Kristus, ketika dan di mana hal itu dapat diperoleh".

Dalam pengajaran ini atau yang serupa, pendeta harus menggunakan kebebasannya sendiri dan hikmat yang saleh, sesuai dengan yang dituntut oleh ketidaktahuan atau kesesatan dalam ajaran baptisan, dan pembangunan umat.

Ia juga harus menasihati semua yang hadir,

"Supaya mereka menengok kembali kepada baptisan mereka; supaya mereka bertobat dari dosa-dosa mereka yang melanggar perjanjian mereka dengan Allah; supaya mereka menggairahkan iman mereka; supaya mereka memperbaiki dan membuat penggunaan yang benar atas baptisan mereka, dan atas perjanjian yang dimeteraikan olehnya antara Allah dan jiwa mereka".

Ia harus menasihati orang tua,

"Supaya ia mempertimbangkan belas kasihan Allah yang besar kepadanya dan anaknya; supaya ia mendidik anak itu dalam pengetahuan akan dasar-dasar agama Kristen, dan dalam didikan serta nasihat Tuhan; dan supaya ia memberitahukan bahaya murka Allah bagi dirinya sendiri dan bagi anak itu, jika ia lalai: dengan menuntut janji khidmatnya untuk memenuhi kewajibannya".

Setelah ini dilakukan, doa harus disertai dengan firman penetapan, untuk menguduskan air bagi penggunaan rohani ini; dan pendeta harus berdoa dengan maksud ini atau yang serupa:

"Semoga Tuhan, yang tidak membiarkan kita sebagai orang asing tanpa perjanjian janji itu, melainkan telah memanggil kita kepada hak-hak istimewa tata ibadah-Nya, berkenan menguduskan dan memberkati tata ibadah baptisan-Nya sendiri pada saat ini. Semoga Ia menyatukan baptisan batiniah Roh-Nya dengan baptisan lahiriah air; semoga Ia menjadikan baptisan ini bagi anak itu suatu meterai pengangkatan sebagai anak, pengampunan dosa, kelahiran baru, dan hidup kekal, serta segala janji lain dari perjanjian anugerah: Supaya anak itu ditanam dalam keserupaan dengan kematian dan kebangkitan Kristus; dan supaya, setelah tubuh dosa dihancurkan di dalamnya, ia melayani Allah dalam kebaruan hidup sepanjang hari-harinya".

Selanjutnya, pendeta harus menanyakan nama anak itu; setelah diberitahukan kepadanya, ia harus berkata (memanggil anak itu dengan namanya)

Aku membaptis engkau dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus.

Sambil mengucapkan kata-kata ini, ia harus membaptis anak itu dengan air, yang, mengenai cara pelaksanaannya, bukan hanya sah, melainkan sudah cukup dan sangat patut dilakukan dengan menuangkan atau memercikkan air ke wajah anak itu, tanpa menambahkan upacara lain apa pun.

Setelah ini dilakukan, ia harus mengucap syukur dan berdoa, dengan maksud ini atau yang sama:

"Dengan mengakui penuh syukur, bahwa Tuhan setia dalam memenuhi perjanjian dan belas kasihan-Nya. Bahwa Ia baik dan berbelas kasihan, bukan hanya karena Ia menghitung kita di antara orang-orang kudus-Nya, tetapi juga karena Ia berkenan mengaruniakan kepada anak-anak kita tanda dan lambang kasih-Nya yang istimewa ini di dalam Kristus. Bahwa, dalam kebenaran dan providensi khusus-Nya, setiap hari Ia memasukkan sebagian orang ke dalam pangkuan gereja-Nya, supaya mereka turut ambil bagian dalam berkat-berkat-Nya yang tak ternilai, yang diperoleh oleh darah Anak-Nya yang terkasih, demi kelestarian dan pertumbuhan gereja-Nya.

Dan memohon supaya Tuhan terus dan semakin meneguhkan setiap hari kebaikan-Nya yang tak terkatakan itu: Semoga Ia menerima anak yang baru dibaptis ini, dan yang secara khidmat telah dimasukkan ke dalam rumah iman, di bawah pengasuhan dan pembelaan kebapakan-Nya, dan mengingatnya dengan kebaikan yang Ia tunjukkan kepada umat-Nya; supaya, jika ia diambil dari hidup ini pada masa kanak-kanaknya, Tuhan, yang kaya akan belas kasihan, berkenan menerimanya dalam kemuliaan; dan jika ia hidup, dan mencapai usia yang dapat membedakan, semoga Tuhan mengajarnya sedemikian rupa melalui firman dan Roh-Nya, dan membuat baptisannya efektif baginya, serta menopangnya sedemikian rupa dengan kuasa dan anugerah ilahi-Nya, sehingga oleh iman ia dapat menang melawan iblis, dunia, dan daging, sampai pada akhirnya ia memperoleh kemenangan yang penuh dan terakhir, dan dengan demikian dipelihara oleh kuasa Allah melalui iman untuk keselamatan, oleh Yesus Kristus Tuhan kita".