150 mazmur dengan melodi-melodi Jenewa

Sebuah kitab mazmur mungkin tampak asing bagi sebuah situs yang dikhususkan bagi suatu pengakuan iman dan katekismus-katekismusnya, tetapi bagi Reformasi, dan khususnya bagi Majelis Westminster, nyanyian mazmur tidak terpisahkan dari reformasi Gereja. Pengakuan Iman menggolongkan di antara bagian-bagian ibadah yang biasa “menyanyikan mazmur-mazmur dengan hati yang bersyukur” (PIW 21.5), dan Direktori Ibadah Publik menyediakan satu pasal bagi kewajiban ini: “Adalah kewajiban orang Kristen untuk memuji Allah secara publik, dengan menyanyikan mazmur bersama-sama di dalam jemaat, dan juga secara pribadi dalam keluarga”. Majelis tidak hanya memerintahkannya: atas permintaan Parlemen, Majelis merevisi suatu versi metris mazmur-mazmur dalam bahasa Inggris, yaitu versi Francis Rous, yang dikoreksi dan diterima oleh Gereja Skotlandia pada tahun 1650. Kitab mazmur Skotlandia itu dinyanyikan selama berabad-abad bersama Pengakuan Iman dan Katekismus-katekismus.

Selama beberapa generasi, gereja-gereja yang menerima dokumen-dokumen ini hanya menyanyikan mazmur-mazmur dalam ibadah, dan hal itu bukan karena kebiasaan, melainkan karena keyakinan. Inilah akibat dari prinsip yang sama yang mengatur seluruh ibadah: Allah harus disembah hanya sebagaimana yang telah Ia perintahkan, dan bukan menurut rekaan manusia. Dalam ibadah kita tidak bernyanyi untuk mengungkapkan apa yang ingin kita katakan kepada Allah, melainkan untuk memuji Dia dengan kata-kata yang telah Ia sendiri berikan kepada kita. Dan Allah telah memberikan kepada kita satu kitab puji-pujian yang utuh, yang diilhamkan oleh Roh-Nya dan diperuntukkan untuk dinyanyikan oleh umat-Nya. Ketika Hizkia memulihkan ibadah di Bait Allah, ia memerintahkan agar mereka memuji Tuhan “dengan perkataan Daud dan Asaf” (2Taw 29:30), dan Tuhan Yesus sendiri, pada malam Ia diserahkan, menyanyikan bersama murid-murid-Nya nyanyian pujian Paskah, yaitu mazmur-mazmur (Mat 26:30).

Ketika rasul memerintahkan untuk bernyanyi “dengan mazmur dan puji-pujian dan nyanyian rohani” (Ef 5:19; Kol 3:16), ia tidak membuka pintu bagi gubahan-gubahan manusia. Ketiga nama itu adalah nama-nama yang diberikan oleh Alkitab Yunani yang dipakai para rasul kepada mazmur-mazmur itu sendiri dalam judul-judulnya, dan sebutan “rohani” menandai mereka sebagai karya Roh. Tidak ada himne buatan manusia, betapapun indah dan ortodoksnya, yang dapat menuntut bagi dirinya apa yang hanya dimiliki mazmur-mazmur: yaitu sebagai Firman Allah.

Menyanyikan mazmur-mazmur tidak memiskinkan puji-pujian Gereja, melainkan memperluasnya. Di dalamnya terdapat seluruh pengalaman orang percaya, dari keputusasaan sampai sorak-sorai, dan di dalamnya ada Kristus: penderitaan-Nya, kebangkitan-Nya, dan kerajaan-Nya, yang dinubuatkan berabad-abad sebelum kedatangan-Nya. Siapa yang menyanyikan mazmur-mazmur belajar berdoa dengan kata-kata Kristus dan memandang seluruh sejarah dalam terang kerajaan-Nya.

Kitab mazmur ini menghimpun warisan itu. Melodi-melodinya adalah melodi-melodi Mazmur Jenewa, yang didorong oleh Calvin dan yang dirampungkan pada tahun 1562 dengan teks-teks Clément Marot dan Theodorus Beza: kitab mazmur besar yang pertama dari Reformasi, yang menjadi sumber bagi semua gereja reformasi, termasuk gereja-gereja di Skotlandia dan Inggris. Syair-syairnya adalah versi-versi metris dalam bahasa Spanyol karya Jorge Ruiz Ortiz, dari bukunya Los salmos en rima española, yang diterbitkan di sini dengan izinnya. Setiap mazmur dapat dibaca, didengarkan, dan dinyanyikan, bersama teks mazmur itu dalam Alkitab. Kiranya mazmur-mazmur ini menolong agar di gereja-gereja dan di rumah-rumah kita kembali terdengar, seperti pada zaman Reformasi, puji-pujian yang Allah sendiri taruh di mulut umat-Nya.