配日内瓦曲调的150篇诗篇

一部诗篇集，对于一个专门介绍一部信条及其要理问答的网站而言，似乎显得格格不入；但对宗教改革、尤其是对威斯敏斯德会议而言，唱诗篇与教会的改革是密不可分的。《信条》将「心被恩感歌唱诗篇」列为敬拜的正常内容之一（《威斯敏斯德信条》21.5），《公共崇拜指南》也专设一章论述这一本分：「基督徒的本分是公开地赞美神，在会众中一同唱诗，也在家中私下唱诗」。会议并不止于吩咐：它应议会的要求，审订了一部英文格律诗篇，即弗朗西斯·劳斯的译本；苏格兰教会加以修订，并于1650年采用。这部苏格兰诗篇数百年来都与《信条》和两部《要理问答》一同被人歌唱。

世世代代，接受这些文献的众教会在敬拜中只唱诗篇，这并非出于习惯，而是出于确信。这是规范一切敬拜的同一原则所导出的结论：神只当按祂自己所吩咐的方式受敬拜，而不可按人的发明。在敬拜中，我们唱歌不是为了表达我们想对神说的话，而是用祂亲自赐给我们的话语赞美祂。神已赐给我们整整一卷赞美之书，由祂的灵所默示，为要让祂的百姓歌唱。希西家恢复圣殿的敬拜时，吩咐人「用大卫和先见亚萨的诗词」颂赞耶和华（历代志下29:30）；主耶稣自己在被卖的那一夜，也与门徒一同唱了逾越节的颂歌，那就是诗篇（马太福音26:30）。

当使徒吩咐「用诗章、颂词、灵歌」歌唱时（以弗所书5:19；歌罗西书3:16），并没有为人的创作打开门户。这三个名称，正是使徒们所用的希腊文圣经在诗篇标题中给诗篇本身所起的名称；而「灵」这一修饰语，表明它们是圣灵的作品。任何人所作的圣诗，无论多么优美、多么正统，都不能自称拥有唯有诗篇才有的特质：就是神的话语。

唱诗篇不会使教会的赞美变得贫乏，反而使之更加丰富。其中有信徒的全部经历，从绝望直到欢腾；而且其中有基督：祂的受苦、复活和国度，早在祂降临之前数百年就已预言。唱诗篇的人，学会用基督的话语祷告，并在祂国度的光中看待整个历史。

这部诗篇集承接了这份遗产。其曲调来自《日内瓦诗篇》：它由加尔文推动，于1562年配以克莱芒·马罗和西奥多·伯撒的歌词而完成，是宗教改革的第一部伟大诗篇集，所有改革宗教会，包括苏格兰和英格兰的教会，都从中汲取养分。其歌词是 Jorge Ruiz Ortiz 的西班牙语格律诗篇，出自他的著作Los salmos en rima española，经他许可在此刊出。每一首诗篇都可以阅读、聆听和歌唱，并附有圣经中该诗篇的经文。愿它们帮助我们的教会和家庭，像宗教改革时代那样，再次响起神亲自放在祂百姓口中的赞美。