Os 150 salmos com as melodias de Genebra

Um saltério pode parecer alheio a um site dedicado a uma confissão de fé e aos seus catecismos, mas para a Reforma, e em particular para a Assembleia de Westminster, o canto dos salmos era inseparável da reforma da Igreja. A Confissão conta entre as partes ordinárias do culto “o cantar salmos com graça no coração” (CFW 21.5), e o Diretório para o Culto Público dedica um capítulo a este dever: “É dever dos cristãos louvar a Deus publicamente, cantando salmos juntos na congregação, e também em particular na família”. A Assembleia não se limitou a ordená-lo: a pedido do Parlamento, reviu uma versão métrica dos salmos em inglês, a de Francis Rous, que a Igreja da Escócia corrigiu e adotou em 1650. Esse saltério escocês foi cantado durante séculos junto com a Confissão e os Catecismos.

Durante gerações, as igrejas que receberam estes documentos cantaram no culto somente os salmos, e não por costume, mas por convicção. É a consequência do mesmo princípio que regula todo o culto: Deus deve ser adorado somente como Ele o ordenou, e não segundo as invenções dos homens. No culto não cantamos para expressar o que nós queremos dizer a Deus, mas para louvá-lo com as palavras que Ele mesmo nos deu. E Deus nos deu um livro inteiro de louvores, inspirado pelo seu Espírito e destinado a ser cantado pelo seu povo. Quando Ezequias restaurou o culto do templo, mandou que louvassem ao SENHOR “com as palavras de Davi, e de Asafe” (2 Cr 29:30), e o próprio Senhor Jesus, na noite em que foi traído, cantou com os seus discípulos o hino da Páscoa, que eram os salmos (Mt 26:30).

Quando o apóstolo manda cantar “com salmos, hinos e cânticos espirituais” (Ef 5:19; Cl 3:16), não abre a porta a composições humanas. Esses três nomes são os que a Bíblia grega que os apóstolos usavam dá aos próprios salmos nos seus títulos, e o qualificativo “espirituais” os aponta como obra do Espírito. Nenhum hino humano, por belo e ortodoxo que seja, pode reclamar para si o que só os salmos têm: ser Palavra de Deus.

Cantar os salmos não empobrece o louvor da Igreja, mas o amplia. Neles está toda a experiência do crente, desde o desespero até o júbilo, e neles está Cristo: o seu sofrimento, a sua ressurreição e o seu reino, anunciados séculos antes da sua vinda. Quem canta os salmos aprende a orar com as palavras de Cristo e a ver a história inteira à luz do seu reino.

Este saltério recolhe essa herança. As suas melodias são as do Saltério de Genebra, que Calvino impulsionou e que foi completado em 1562 com os textos de Clément Marot e Teodoro de Beza: o primeiro grande saltério da Reforma, do qual beberam todas as igrejas reformadas, também as da Escócia e da Inglaterra. As suas letras são as versões métricas em espanhol de Jorge Ruiz Ortiz, do seu livro Los salmos en rima española, publicadas aqui com a sua permissão. Cada salmo pode ser lido, ouvido e cantado, junto ao texto do salmo na Bíblia. Que sirvam para que voltem a ouvir-se nas nossas igrejas e nos nossos lares, como nos dias da Reforma, os louvores que o próprio Deus pôs na boca do seu povo.