Pengantar

Pengakuan Iman Skotlandia bukanlah dokumen Majelis Westminster: umurnya hampir sembilan puluh tahun lebih tua. Inilah pengakuan iman yang pertama dari Gereja reformasi Skotlandia, yang diakui oleh Gereja itu sejak tahun 1560 sampai Gereja itu menerima Pengakuan Iman Westminster pada tahun 1647. Karena itu, inilah pengakuan yang kemudian digantikan oleh Pengakuan Westminster, dan yang dihafal oleh para komisioner Skotlandia ketika mereka duduk dalam Majelis itu. Karena itulah kami memuatnya di sini, pada awal dokumen-dokumen lampiran, sebagai latar belakangnya.

Pengakuan ini lahir dalam beberapa hari saja. Pada bulan Agustus 1560, sesudah wafatnya wali raja Mary dari Guise dan kepergian pasukan Prancis, berhimpunlah di Edinburgh Parlemen yang akan melaksanakan Reformasi. Para baron dan pendeta yang menuntut reformasi agama mendapat tugas untuk merangkum secara tertulis ajaran yang ingin mereka lihat ditetapkan, dan dalam empat hari mereka menyerahkan Pengakuan ini. Pengakuan ini disusun oleh enam pendeta, yang dikenal sebagai “enam John” karena mereka semua bernama demikian: John Knox, John Winram, John Spottiswoode, John Willock, John Douglas, dan John Row. Pada tanggal 17 Agustus 1560 ketiga golongan kerajaan membacanya dalam sidang pleno Parlemen dan mengesahkannya “sebagai ajaran yang menyehatkan dan benar, yang didasarkan atas kebenaran Firman Allah yang tidak dapat keliru”. Ratu Mary, yang tinggal di Prancis, tidak pernah menyetujuinya; Parlemen mengesahkannya kembali pada tahun 1567, pada masa pemerintahan James VI.

Terasa bahwa pengakuan ini ditulis oleh orang-orang yang baru saja melewati penganiayaan dan perang. Kata pengantarnya berbicara tentang “amukan Setan” terhadap mereka dan tentang setahun penuh kegelisahan, dan menambahkan suatu undangan yang jarang dibuat oleh pengakuan-pengakuan iman: jika ada orang yang mendapati di dalamnya sesuatu yang bertentangan dengan Firman Allah, hendaklah ia menyatakannya secara tertulis, dan mereka berjanji akan memberikan jawaban yang memuaskan dari Kitab Suci atau memperbaiki diri. Selanjutnya ada dua puluh lima pasal, dari Allah dan penciptaan sampai kebangkitan daging, yang ditulis dengan lebih banyak kehangatan daripada ketelitian teknis. Pasal XVIII menyebutkan ketiga tanda yang olehnya Gereja yang sejati dikenali: pemberitaan firman yang benar, pelayanan sakramen-sakramen yang benar, dan disiplin gerejawi yang dijalankan dengan jujur. Pasal XX menegaskan bahwa konsili-konsili dapat keliru dan bahwa keputusan-keputusannya hanya mengikat sejauh dibuktikan oleh Kitab Suci. Pasal XXI menolak baik transubstansiasi maupun mereka yang menjadikan sakramen-sakramen “hanyalah tanda-tanda yang telanjang dan kosong”. Dan pasal XXIV menyerahkan kepada pemerintah sipil tugas pemeliharaan dan penyucian agama.

Jika dibaca bersama Pengakuan Iman Westminster, tampaklah betapa banyak yang berubah dalam sembilan puluh tahun dan betapa banyak yang tetap. Ajarannya sama; yang berubah adalah tingkat ketelitiannya. Pengakuan Iman Skotlandia tidak mempunyai pasal tentang perjanjian, dan tidak menguraikan pembenaran atau pengangkatan sebagai anak sebagaimana yang akan dilakukan Westminster; sebaliknya, pengakuan ini berbicara dengan lebih hidup tentang Gereja dan sakramen-sakramen, dan bahasanya lebih bersifat khotbah daripada definisi. Westminster tidak membantahnya: Westminster menyusunnya dengan teratur, melengkapinya, dan mempertajamnya sesudah satu abad lagi penuh pertikaian.

Pengakuan ini juga tidak lenyap pada tahun 1647. Perjanjian Nasional tahun 1638, yang juga kami terbitkan, mewajibkan para penandatangannya untuk mempertahankan “Pengakuan Iman” yang disahkan oleh Parlemen, yaitu pengakuan ini. Dan ketika Sidang Am menyetujui Pengakuan Iman Westminster pada tahun 1647, Sidang Am melakukannya sebagai bagian dari keseragaman yang dijanjikan dalam Liga dan Perjanjian Khidmat, tanpa menyatakan bahwa pengakuan yang terdahulu itu keliru: Gereja Skotlandia tidak berganti iman, melainkan berganti pengakuan.

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Skots Pertengahan, bahasa Edinburgh pada abad ke-16. Untuk teks bahasa Inggris kami menerbitkan versi yang dicetak di London pada tahun 1644, di dalam Sejarah Reformasi karya John Knox dalam edisi David Buchanan, yaitu bentuk yang dibaca oleh para pembaca Inggris pada masa Majelis; kami memuatnya kembali dengan ejaannya dan dengan rujukan-rujukan Alkitab yang dicantumkan oleh cetakan itu di pinggir halaman. Kami telah membandingkannya kalimat demi kalimat dengan teks Skots tahun 1560 sebagaimana tercantum dalam catatan-catatan Parlemen, dan di mana cetakan tahun 1644 menyimpang dari arti naskah aslinya (menghilangkan suatu penyangkalan, melompati suatu anak kalimat, atau mengganti suatu kata dengan kata lain), kami telah memperbaikinya menurut teks Skots; rujukan-rujukan di pinggir halaman yang tidak mungkin ada telah diperbaiki dengan bantuan edisi Skotlandia tahun 1681. Teks bahasa Inggris tahun 1644 tidak memuat kalimat yang menutup Pengakuan ini dalam catatan Parlemen: “Akta-akta dan pasal-pasal ini dibacakan di hadapan Parlemen dan disahkan oleh ketiga golongan kerajaan ini di Edinburgh, pada hari ketujuh belas bulan Agustus tahun Tuhan seribu lima ratus enam puluh”.