Deklarasi Savoy dan Pengakuan Iman London dibandingkan dengan Westminster

Pengakuan Iman Westminster mempunyai dua anak perempuan Inggris dalam abad ke-17 yang sama. Yang pertama ialah Deklarasi Savoy (1658), dari kaum Kongregasionalis; yang kedua, Pengakuan Iman London (1677, diterima pada tahun 1689), dari kaum Baptis Partikular. Tidak satu pun dari keduanya merupakan pengakuan yang baru: keduanya mengambil teks Westminster dan mempertahankannya hampir seluruhnya, dengan mengubahnya hanya di tempat para penyusunnya berbeda pendapat. Itulah sebabnya keduanya dapat dibandingkan ayat demi ayat, dan itulah sebabnya perbandingan itu begitu memberi pelajaran: yang berubah persis itulah yang memisahkan mereka.

Deklarasi Savoy. Pada bulan Oktober 1658, wakil-wakil dari lebih dari seratus gereja independen di Inggris berkumpul di Rumah Sakit Savoy, di London. Sebuah panitia yang terdiri atas enam teolog, yang dipimpin oleh Thomas Goodwin, yang pernah menjadi anggota Sidang Westminster, dan oleh John Owen, dalam beberapa hari menyiapkan sebuah deklarasi dalam tiga bagian: sebuah prakata, sebuah pengakuan iman, yaitu Pengakuan Westminster yang direvisi, dan sebuah platform pemerintahan gereja dalam tiga puluh artikel. Prakata itu memperingatkan sesuatu yang biasanya terlewatkan: teks yang ada di hadapan mereka bukanlah teks yang diserahkan oleh Sidang dan disetujui oleh Skotlandia, yaitu teks situs ini, melainkan teks yang disahkan oleh Parlemen Inggris pada tahun 1648, yang sudah tanpa pasal-pasal tentang disiplin gereja dan tentang sinode-sinode, tanpa ayat IV dari pasal XX, dan tanpa sebagian besar pasal tentang perkawinan. Jadi, beberapa penghapusan Savoy bukanlah miliknya sendiri: Savoy mewarisinya dari Parlemen, dan menjadikannya miliknya.

Pengakuan Iman London. Pengakuan ini diterbitkan di London pada tahun 1677, tanpa nama, pada masa penganiayaan, dan pada bulan September 1689, ketika Undang-Undang Toleransi sudah berlaku, diterima oleh wakil-wakil dari lebih dari seratus gereja Baptis. Pengakuan ini tidak berangkat dari teks Westminster, melainkan dari teks Savoy, dan mengatakannya: para penyusunnya menjelaskan dalam prakata bahwa mereka ingin memakai "kata-kata yang sama" dengan kedua pengakuan sebelumnya dalam segala hal yang mereka sepakati. Fakta ini menguasai seluruh perbandingan. Banyak dari perbedaan antara London dan Westminster bukanlah perbedaan Baptis, melainkan perbedaan Kongregasionalis: Savoy yang membuatnya, dan London mewarisinya.

Dalam tabel berikut, setiap pasal Westminster disertai, di sampingnya, apa yang dilakukan Savoy terhadapnya dan apa yang dilakukan London. "Sama" berarti bahwa teksnya dipertahankan tanpa perbedaan lain selain ejaan atau satu-dua kata lepas.

Pasal Westminster	Savoy (1658)	London (1677/1689)
I. Kitab Suci	Memoles ayat X (hakim tertinggi)	Mengikuti Savoy; menambahkan kalimat pembuka tentang kecukupan Alkitab
II. Allah dan Trinitas yang Kudus	Menambahkan satu kalimat pada ayat III	Memperluas ayat I dan III
III. Putusan Allah yang Kekal	Sama	Melunakkan ayat III; memoles ayat V; menghapus ayat VII
IV. Penciptaan	Sama	Polesan-polesan
V. Pemeliharaan	Memoles ayat IV	Polesan-polesan
VI. Kejatuhan manusia, dosa, dan hukuman atas dosa itu	Memasukkan perjanjian perbuatan ke dalam ayat I; memperluas ayat III	Menulis ulang ayat I; memperluas ayat III; menghapus ayat VI
VII. Perjanjian Allah dengan Manusia	Melebur ayat V dan VI menjadi satu ayat yang lebih singkat	Menghapus ayat II dan IV; menulis ulang ayat III dan bagian akhirnya
VIII. Kristus Pengantara	Polesan-polesan	Menambahkan dua ayat tentang jabatan-jabatan Kristus
IX. Kehendak bebas	Sama	Sama
X. Panggilan yang ampuh	Memoles ayat IV	Memperluas ayat II; memoles ayat IV
XI. Pembenaran	Mempertegas ketaatan aktif dan pasif Kristus	Mengikuti Savoy
XII. Pengangkatan sebagai anak-anak	Sama	Sama
XIII. Pengudusan	Memoles ayat I	Memperluas ayat III
XIV. Iman yang Menyelamatkan	Memperluas ayat III	Mengikuti Savoy; memperluas ayat II
XV. Penyesalan yang membawa ke kehidupan	Menulis ulang seluruh pasal	Mengikuti Savoy
XVI. Perbuatan baik	Sama	Sama
XVII. Ketekunan orang-orang kudus	Polesan-polesan	Memperluas ayat I
XVIII. Kepastian tentang anugerah dan keselamatan	Menulis ulang ayat II	Memolesnya sekali lagi
XIX. Hukum Allah	Memoles ayat I sampai IV	Mengikuti Savoy; membuang dari ayat I kata-kata "sebagai suatu perjanjian perbuatan"
(tanpa padanan)	Menambahkan pasal XX, "Tentang Injil"	Mempertahankannya
XX. Kebebasan Kristen dan kebebasan hati nurani	Menghapus ayat IV	Mengikuti Savoy
XXI. Ibadah keagamaan dan hari Sabat	Menata ulang ayat V	Memoles ayat V
XXII. Sumpah dan nazar yang sah	Melebur ayat-ayat tentang nazar	Meringkas ayat III dan IV; menghapus kalimat bahwa "menolak sumpah" adalah dosa
XXIII. Pemerintahan Negara	Menulis ulang ayat III	Menghapus ayat III; menulis ulang ayat IV
XXIV. Perkawinan dan perceraian	Menghapus bagian akhir ayat IV serta ayat V dan VI	Mengikuti Savoy
XXV. Gereja	Menulis ulang ayat II; menghapus ayat III dan IV; menambahkan satu ayat tentang hari-hari terakhir. Selain itu, platform pemerintahan	Menulis ulang pasal itu dengan platform Savoy yang diringkas (lima belas ayat)
XXVI. Persekutuan orang kudus	Menghapus ayat III	Mengambil kembali darinya klausul tentang hak milik
XXVII. Sakramen-sakramen	Memoles ayat I	Mengganti pasal itu dengan dua ayat singkat
XXVIII. Baptisan	Memoles ayat I; menambahkan tiga kata pada ayat IV	Menulis ulang pasal itu: hanya orang yang mengikrarkan iman, dengan penyelaman
XXIX. Perjamuan Tuhan	Polesan-polesan	Polesan-polesan
XXX. Disiplin Gereja	Dihapus	Dihapus
XXXI. Sinode-sinode dan Konsili-konsili	Dihapus	Dihapus
XXXII. Keadaan manusia sesudah kematian; kebangkitan orang mati	Sama	Sama
XXXIII. Penghakiman yang terakhir	Sama	Sama

Tabel itu mengatakan tiga hal. Pertama, bahwa kesepakatannya sangat besar: dalam ajaran tentang Allah, tentang Kristus, dan tentang keselamatan, ketiga pengakuan itu mengatakan hal yang sama dan hampir dengan kata-kata yang sama. Kedua, bahwa perbedaan-perbedaan yang mendasar terpusat pada satu ruas: dari pasal XX sampai XXXI, yaitu pada pemerintah negara, gereja, dan sakramen-sakramen. Ketiga, bahwa sebagian besar perbedaan itu dimasukkan oleh Savoy; yang khas London ialah perjanjian, baptisan, dan sedikit hal lain.

Artikel-artikel dalam bagian ini menelusuri perbedaan-perbedaan itu satu demi satu, dengan ketiga teks di depan mata. Dua artikel yang terakhir membahas apa yang tidak dapat ditunjukkan oleh tabel itu: hubungan kaum Baptis Inggris dengan kaum Anabaptis, dan asas yang ada di balik hampir semua perbedaan itu, yaitu gereja independen.

Apa yang ditulis di sini ditulis dari sudut Westminster, dan hal itu tidak disembunyikan. Akan tetapi, perbedaannya dengan bagian tentang revisi-revisi itu besar, dan sebaiknya dikatakan: di sana yang dibahas ialah bagaimana Pengakuan itu berangsur-angsur disesuaikan dengan semangat setiap zaman; di sini, saudara-saudara dari abad yang sama dan dari iman yang sama, yang membaca Alkitab yang sama dan dalam beberapa pokok sampai pada kesimpulan yang lain. Namun, ada seutas benang yang menghubungkan kedua bagian itu: hampir semua yang dibuang oleh orang-orang Presbiterian Amerika dari Pengakuan itu pada tahun 1788 sudah dibuang oleh Parlemen Inggris pada tahun 1648, dan dianggap memang patut dibuang oleh kaum Independen pada tahun 1658 dan oleh kaum Baptis pada tahun 1677.

Sumber-sumber. Teks Westminster adalah teks situs ini. Teks Savoy dan teks London telah dicocokkan dengan perbandingan dalam bentuk tabel atas ketiga pengakuan itu karya James N. Anderson, dan dikutip dalam terjemahan kami sendiri. Prakata Savoy dikutip dari teks lengkapnya. Penilaian-penilaiannya adalah penilaian kami sendiri.