Gereja

Gereja | Savoy dan London dibandingkan dengan Westminster - Standar Westminster

Westminster, pasal XXV:
II. Gereja yang kelihatan, yang pada masa Injil juga katolik atau am (tidak terbatas pada satu bangsa, seperti sebelumnya pada masa hukum Taurat), terdiri atas semua orang di seluruh dunia yang menganut agama yang benar, dan atas anak-anak mereka. Gereja itu adalah Kerajaan Yesus Kristus, Bait Allah, dan Keluarga Allah. Menurut aturan biasa, di luarnya tidak ada kemungkinan memperoleh keselamatan.
III. Kristus telah menyerahkan kepada Gereja am yang kelihatan itu pelayanan, sabda, dan pranata-pranata yang ditetapkan Allah untuk mengumpulkan dan menyempurnakan orang-orang kudus dalam kehidupan ini, sampai akhir dunia […].

Savoy, pasal XXVI:
II. Seluruh tubuh orang-orang di seluruh dunia yang mengikrarkan iman Injil dan ketaatan kepada Allah oleh Kristus sesuai dengan Injil itu, dan yang tidak merusak ikrar mereka sendiri dengan kesesatan apa pun yang menjungkirbalikkan dasar atau dengan kelakuan yang tidak kudus, adalah dan boleh disebut Gereja Kristus yang katolik dan kelihatan; walaupun, sebagai gereja yang demikian, kepadanya tidak dipercayakan pelayanan pranata apa pun, dan ia tidak mempunyai pejabat-pejabat yang memimpin atau memerintah di dalam atau atas seluruh tubuh itu.

London, pasal XXVI:
II. Semua orang di seluruh dunia yang mengikrarkan iman Injil dan ketaatan kepada Allah oleh Kristus sesuai dengan Injil itu, dan yang tidak merusak ikrar mereka sendiri dengan kesesatan apa pun yang menjungkirbalikkan dasar atau dengan kelakuan yang tidak kudus, adalah dan boleh disebut orang-orang kudus yang kelihatan; dan dari orang-orang yang demikianlah semua jemaat khusus harus dibentuk.

Apa yang berubah. Dua kata sudah lenyap dalam Savoy: "anak-anak mereka". Gereja yang kelihatan dibentuk oleh mereka yang mengikrarkan iman, tidak lebih. Dan bersama kata-kata itu lenyaplah seluruh ayat III: gereja am yang kelihatan itu tetap ada, tetapi kosong. Kristus tidak mempercayakan kepadanya pelayanan, pranata, ataupun pemerintahan; semua itu diberikan-Nya kepada tiap-tiap gereja khusus. London mengambil langkah yang terakhir dan tidak lagi berbicara tentang gereja katolik yang kelihatan, melainkan tentang "orang-orang kudus yang kelihatan" yang darinya dibentuk jemaat-jemaat.
Selebihnya adalah tambahan. Savoy menerbitkan, di samping pengakuannya, sebuah platform dalam tiga puluh artikel tentang "penetapan gereja-gereja dan tata tertib yang ditentukan di dalamnya oleh Yesus Kristus". London meringkasnya dan memasukkannya ke dalam pasal itu, yang bertambah dari enam ayat menjadi lima belas. Yang diajarkan keduanya ialah ini: tiap-tiap gereja khusus, yang dihimpun oleh persetujuan anggota-anggotanya, telah menerima dari Kristus "segala kuasa dan wewenang" yang diperlukan untuk ibadah dan disiplinnya; gereja itu memilih pejabat-pejabatnya "dengan suara bersama gereja itu sendiri"; dan di atasnya tidak ada mahkamah apa pun. Jabatan-jabatannya dikurangi: Savoy menyebut gembala, pengajar, penatua, dan diaken; London, "penilik atau penatua, dan diaken".

Apa yang dipertahankan. Itu tidak sedikit. Keduanya mempertahankan gereja am yang tidak kelihatan, yang terdiri atas semua orang terpilih. Keduanya mempertahankan bahwa Kristus adalah satu-satunya kepala gereja dan bahwa Paus di Roma adalah "Anti-Kristus, manusia durhaka, dan anak kebinasaan", dan menambahkan bahwa Tuhan akan membinasakannya "dengan cahaya kedatangan-Nya". Selain itu Savoy menambahkan satu ayat tersendiri, yang tidak diambil alih London, tentang pengharapan bahwa pada hari-hari terakhir, setelah Antikristus dibinasakan dan orang-orang Yahudi dipanggil, gereja-gereja Kristus akan menikmati di dunia ini keadaan yang lebih damai dan lebih mulia.

Mengapa. Untuk itulah mereka berkumpul di Savoy: kaum Independen menerima ajaran Westminster dan menolak pemerintahan gerejanya, dan mereka sudah mengatakannya di dalam Sidang itu sendiri, tempat Thomas Goodwin menjadi salah seorang dari "saudara-saudara yang berbeda pendapat". Dalam Pengakuan Iman London ditambahkan apa yang telah disiapkan oleh pasal tentang perjanjian: jika gereja hanya terdiri atas orang-orang yang mengikrarkan iman, anak-anak orang percaya bukanlah anggotanya.

Apa yang ditunjukkan hal ini. Bahwa perbedaan antara kaum Presbiterian, kaum Independen, dan kaum Baptis tidak mulai pada baptisan, melainkan di sini, dan bahwa itu adalah perbedaan tingkat. Westminster mengakui suatu gereja yang kelihatan yang merupakan satu tubuh, yang mencakup anak-anak, dan yang kepadanya Kristus telah memberikan pelayanan dan pemerintahan. Savoy membuang anak-anak dari ayat itu dan pemerintahan dari tubuh itu, tetapi tetap membaptis anak-anak. London menarik kesimpulan yang tidak ditarik Savoy. Yang hilang di tengah jalan ialah apa yang dibaca Sidang dalam 1 Korintus 12:28 dan dalam Efesus 4:11-13: bahwa karunia-karunia dan pemerintahan diberikan kepada gereja seluruhnya, dan bukan hanya kepada tiap-tiap jemaat secara terpisah. Tentang asas itu, dan ke mana asas itu membawa, dibahas dalam artikel terakhir bagian ini.