Церковь
Церковь
Церковь | Савой и Лондон в сравнении с Вестминстером - Вестминстерские стандарты
Вестминстерское Исповедание, глава XXV:
II. Видимая Церковь, которая под Евангелием также является кафолической или вселенской (не ограничена одной страной, как была под законом),
состоит из всех тех, по всему миру, кто исповедует истинную религию, вместе с их детьми;
и есть Царство Господа Иисуса Христа, дом и семья Божия, вне которой нет обычной возможности спасения.
III. Этой вселенской видимой Церкви Христос дал служение, откровения и установления Божии
для собрания и совершенствования святых в этой жизни и до скончания века […].
Савойская декларация, глава XXVI:
II. Вся совокупность людей по всему миру, исповедующих веру Евангелия и послушание Богу через Христа согласно ей,
не разрушающих собственного исповедания заблуждениями, ниспровергающими основание, или нечестивым поведением, есть и может называться видимой кафолической Церковью Христовой;
хотя, как таковой, ей не вверено совершение какого-либо установления, и она не имеет должностных лиц, которые правили бы или управляли во всем теле или над ним.
Лондонское исповедание, глава XXVI:
II. Все люди по всему миру, исповедующие веру Евангелия и послушание Богу через Христа согласно ей,
не разрушающие собственного исповедания заблуждениями, ниспровергающими основание, или нечестивым поведением, суть и могут называться видимыми святыми;
и из таковых должны составляться все отдельные общины.
Что меняется. Два слова исчезают уже в Савойской декларации: «их детьми». Видимую Церковь составляют исповедующие, и только.
А с ними исчезает весь параграф III: вселенская видимая Церковь продолжает существовать, но пустой. Христос не вверил ей ни служения, ни установлений, ни управления;
все это Он дал каждой частной церкви. Лондонское исповедание делает последний шаг и говорит уже не о видимой кафолической Церкви, а о «видимых святых», из которых образуются общины.
Остальное — добавление. Савойская декларация издала вместе со своим исповеданием платформу из тридцати статей «об учреждении церквей и о порядке, установленном в них Иисусом Христом».
Лондонское исповедание ее сокращает и помещает внутрь главы, которая с шести параграфов вырастает до пятнадцати. Обе учат следующему:
каждая частная церковь, собранная по согласию своих членов, получила от Христа «всю власть и полномочие», необходимые для ее поклонения и ее дисциплины;
она избирает своих должностных лиц «общим голосованием самой церкви»; и над ней нет никакого суда.
Число служений сокращается: Савойская декларация называет пасторов, учителей, пресвитеров и диаконов; Лондонское исповедание — «епископов или пресвитеров и диаконов».
Что сохраняется. Немало. Обе удерживают вселенскую невидимую Церковь, состоящую из всех избранных. Обе удерживают, что Христос есть единственная глава Церкви и что римский папа есть «тот антихрист, тот человек греха и сын погибели», и добавляют, что Господь истребит его «явлением пришествия Своего». Савойская декларация добавляет, кроме того, собственный параграф, которого Лондонское исповедание не воспроизводит, о надежде на то, что в последние дни, когда антихрист будет истреблен, а иудеи призваны, церкви Христовы будут наслаждаться в этом мире состоянием более мирным и славным.
Почему. Для этого и собрались в Савойском госпитале: индепенденты принимали вероучение Вестминстера и отвергали его управление, и они уже сказали это внутри самой Ассамблеи, где Томас Гудвин (Thomas Goodwin) был одним из «несогласных братьев». В Лондонском исповедании к этому прибавляется то, что подготовила глава о завете: если Церковь состоит только из исповедующих, дети верующих не являются ее членами.
Что это показывает. Что различие между пресвитерианами, индепендентами и баптистами начинается не в крещении, а здесь и что это различие в степени. Вестминстерское Исповедание исповедует видимую Церковь, которая есть тело, которая включает детей и которой Христос дал служение и управление. Савойская декларация убирает детей из параграфа и управление у тела, но продолжает крестить младенцев. Лондонское исповедание делает вывод, которого Савойская декларация не сделала. По дороге утрачивается то, что Ассамблея читала в 1 Коринфянам 12:28 и в Ефесянам 4:11-13: что дары и управление были даны всей Церкви, а не только каждой общине в отдельности. Этому началу и тому, куда оно привело, посвящена последняя статья этого раздела.