교회

무엇이 바뀌는가. 이미 사보이에서 두 낱말이 사라진다. "그들의 자녀들"이다. 유형 교회를 이루는 것은 고백하는 자들이며, 그뿐이다. 그리고 그 낱말들과 함께 제3항 전체가 사라진다. 보편적인 유형 교회는 여전히 존재하지만, 비어 있다. 그리스도께서는 그 교회에 성직도, 규례도, 정치도 맡기지 않으셨고, 그 모든 것을 각 개별 교회에 주셨다는 것이다. 런던은 마지막 걸음을 내디뎌, 더 이상 보편적인 유형 교회에 대하여 말하지 않고, 회중들을 이루는 "가시적 성도들"에 대하여 말한다.
나머지는 추가된 것이다. 사보이는 자기 신앙고백과 나란히, "교회들의 설립과 예수 그리스도께서 그 안에 정하신 질서"에 관한 서른 조항의 강령을 출판하였다. 런던은 그것을 줄여서 이 장 안에 넣으며, 그리하여 이 장은 여섯 항에서 열다섯 항으로 늘어난다. 둘이 가르치는 것은 이것이다. 각 개별 교회는 그 지체들의 동의로 모여, 그 예배와 권징에 필요한 "모든 권세와 권위"를 그리스도에게서 받았다. 그 직원들을 "그 교회 자체의 공동 투표로" 선택한다. 그리고 그 위에는 어떠한 재판 기관도 없다. 직분은 줄어든다. 사보이는 목사와 교사와 장로와 집사를 거명하고, 런던은 "감독 또는 장로, 그리고 집사"를 거명한다.

보존되는 것. 적지 않다. 둘 다 택함을 받은 모든 사람으로 이루어진 보편적 무형 교회를 유지한다. 둘 다 그리스도께서 교회의 유일한 머리이시며 로마의 교황은 "적그리스도요,불법의 사람 곧 멸망의 아들"이라는 것을 유지하고, 주께서 그를 "그의 강림의 광채로" 멸하시리라고 덧붙인다. 사보이는 그 밖에도, 런던이 받아들이지 않는 자기만의 한 항을 덧붙이는데, 마지막 날들에 적그리스도가 멸망하고 유대인들이 부르심을 받은 뒤에 그리스도의 교회들이 이 세상에서 더 평화롭고 영광스러운 상태를 누리리라는 소망에 관한 것이다.

그 이유. 사보이에 모인 것은 그것을 위해서였다. 독립파는 웨스트민스터의 교리는 받아들이고 그 정치는 거부하였으며, 그것을 이미 총회 자체 안에서 말한 바 있다. 거기서 토머스 굿윈(Thomas Goodwin)은 "반대파 형제들" 가운데 한 사람이었다. 런던에서는 언약에 관한 장이 준비해 둔 것이 거기에 더해진다. 교회가 고백하는 자들로만 구성된다면, 신자들의 자녀는 그 교회의 지체가 아니다.

이것이 보여 주는 것. 장로교인과 독립파와 침례교인 사이의 차이는 세례에서 시작되는 것이 아니라 여기서 시작되며, 그것은 정도의 차이라는 것이다. 웨스트민스터는 하나의 몸인 유형 교회, 자녀들을 포함하며 그리스도께서 성직과 정치를 주신 유형 교회를 고백한다. 사보이는 그 항에서 자녀들을, 그 몸에서 정치를 빼지만, 여전히 유아들에게 세례를 준다. 런던은 사보이가 이끌어 내지 않은 결론을 이끌어 낸다. 그 길에서 잃어버리는 것은 총회가 고린도전서 12:28과 에베소서 4:11-13에서 읽은 것이다. 곧 은사들과 정치는 온 교회에 주어진 것이지, 따로따로 각 회중에게만 주어진 것이 아니라는 것이다. 그 원리와, 그것이 어디로 이끌었는지에 관해서는 이 섹션의 마지막 글이 다룬다.