덧붙여진 장: "복음에 관하여"

무엇이 바뀌는가. 이것은 사보이가 신앙고백에 덧붙이는 유일한 온전한 장이며, 사보이는 그것을 율법에 관한 장과 그리스도인의 자유에 관한 장 사이에 놓는다. 그래서 여기서부터는 사보이와 런던의 장 번호가 웨스트민스터의 번호보다 한 장씩 앞서 간다. 런던은 그것을 거의 손대지 않고 보존한다. "불가항력적인"을 "이길 수 없는"으로 바꿀 뿐이다.

그 이유. 사보이의 서문이 그것을 설명한다. "복음"은 신앙고백에서 빠질 수 없는 제목이며, 이 장에는, 총회의 신앙고백에서는 "흩어져" 있고 암시되어 있을 뿐이던 것이, 약간의 작은 추가와 함께 "하나의 제목 아래" 모여 있다는 것이다. 서문은 또한 일반적으로, 당시에 이전보다 더 대담하게 주장되던 그릇된 견해들을 막기 위하여 몇 가지를 덧붙였다고 말한다. 그 내용으로 보아 이 장은 그 가운데 하나를 겨냥한 것으로 보인다. 곧 본성의 빛을 잘 활용하면 그것으로 은혜에 이르기에 충분하다거나, 하나님께서 자기 능력을 선용하는 자에게 복음을 약속하셨다고 가르치던 이들의 견해이다.

이것이 보여 주는 것. 이 장에는 웨스트민스터가 다른 곳에서 가르치지 않는 것이 하나도 없다. 제1장에서는 본성의 빛의 불충분함에 관하여, 제10장에서는 유효한 부르심에 관하여, 대교리문답에서는 누가 구원받을 수 있는지에 관하여 가르친다. 이것은 추가이지 교정이 아니다.
그러나 거의 같은 제목으로 신앙고백에 덧붙여진 또 다른 장과 비교해 볼 만하다. 곧 1903년의 장 "하나님의 사랑의 복음과 선교에 관하여"이다. 저 장은 "잃어버린 인류 전체에게 충분"한 구원의 길과 모든 사람이 구원받기를 바라시는 하나님의 소원에 대하여 말하고, 선택은 거명하지 않는다. 이 장은 약속이 "택함 받은 자들에게" 주어졌다고 말하는 것으로 시작하고, 복음은 하나님께서 주권적으로 원하시는 곳에 이른다고 단언하며, 불가항력적 은혜로 끝난다. 1658년의 독립파와 1903년의 장로교인들은 복음에 관한 한 장을 덧붙인다는 같은 일을, 정반대 방향으로 하였다.