Вступление

Национальный завет — старший брат Торжественной лиги и завета. За пять лет до того, как Шотландия, Англия и Ирландия объединились в этой лиге, шотландский народ уже в 1638 году обязался защищать реформатскую религию от того, что навязывал ему король. Без Национального завета невозможно понять ни Лигу, ни присутствие шотландцев в Вестминстерской ассамблее. Поэтому шотландские издания Исповедания веры на протяжении веков печатали его вместе со Стандартами, и так помещаем его и мы здесь.

Его ядро гораздо старше 1638 года. В январе 1581 года юный король Яков VI и его двор подписали краткое исповедание веры, составленное служителем Джоном Крейгом, в то время, когда опасались возвращения папства при дворе. Оно известно как Негативное исповедание, потому что, помимо присоединения к Шотландскому исповеданию 1560 года, оно перечисляет и отвергает одно за другим учения и обычаи Рима. Весь народ подписал его вновь в 1590 году.

Полвека спустя Карл I захотел довести до конца то, что начал его отец: управлять Церковью Шотландии через епископов и приспособить ее богослужение к богослужению Церкви Англии. Пять Пертских статей 1618 года уже предписали, среди прочего, преклонять колени при принятии Вечери Господней и соблюдать святые дни; в 1637 году король, не посоветовавшись ни с Церковью, ни с Парламентом, ввел новый молитвенник в англиканском духе. В тот день, когда его впервые прочли в эдинбургской церкви Сент-Джайлс, в июле 1637 года, вспыхнули волнения, и сопротивление распространилось по всему королевству.

Ответом стал Завет. Его составили служитель Александр Хендерсон и юрист Арчибальд Джонстон из Уористона, и его начали подписывать 28 февраля 1638 года в эдинбургской церкви Грейфрайерс; за несколько недель его подписали тысячи людей всех сословий по всей стране. Они не придумали новую религию: они возобновили исповедание, которому присягнул сам король Яков. Именно в этом была его сила: подписавшие не восставали против закона, а защищали религию, которую законы королевства уже установили.

Отсюда и его построение из трех частей, которые мы здесь разделили для удобства чтения. Сначала — Исповедание 1581 года. Затем — длинный перечень законов шотландского Парламента, которые осуждают папство, охраняют реформатскую религию и обязывают королей защищать ее с самой коронации; он занимает почти половину документа и составляет его юридический довод, труд Джонстона. Наконец, собственно завет, в котором подписавшие обещают и клянутся «ВЕЛИКИМ ИМЕНЕМ ГОСПОДА БОГА НАШЕГО» пребывать в истинной религии, защищать ее, защищать также короля в защите ее и жить, как подобает «христианам, обновившим свой завет с Богом». Как и в 1581 году, они хотели не одной лишь подписи: «мы веруем сердцем нашим, исповедуем устами нашими, подписываемся руками нашими».

В редакции 1638 года Завет оставлял введенные новшества в подвешенном состоянии, «доколе они не будут испытаны и допущены в свободных Ассамблеях и в Парламенте». Генеральная ассамблея, собравшаяся в Глазго в ноябре 1638 года, низложила епископов, а ассамблея 1639 года объявила незаконными и управление Церковью через епископов, и Пертские статьи. Это решение было добавлено к Завету при его подписании в 1639 году, и именно им, в виде краткой декларации, он завершается.

Остальное изложено во вступлении к Торжественной лиге и завету: война с королем, союз с английским Парламентом 1643 года, шотландские комиссары в Вестминстере. Карл II присягнул Национальному завету вместе с Лигой в 1650 и 1651 годах; вернувшись на престол, он отрекся от обоих, а пресвитериане, оставшиеся им верными, — ковенантеры — десятилетиями подвергались гонениям. Читать сегодня Национальный завет — значит присутствовать при том, как целый народ обязался перед Богом хранить реформатскую веру, и понять, откуда пришел тот порыв, который привел к Вестминстерской ассамблее.

Завету предшествует его первоначальное заглавие, в котором кратко изложена история его подписаний с 1580 по 1651 год.