Савойская декларация и Лондонское исповедание в сравнении с Вестминстерским
Савойская декларация и Лондонское исповедание в сравнении с Вестминстерским
Савойская декларация и Лондонское исповедание в сравнении с Вестминстерским | Савой и Лондон в сравнении с Вестминстером - Вестминстерские стандарты
У Вестминстерского Исповедания Веры в том же XVII веке было две английские дочери. Первая — Савойская декларация (1658) конгрегационалистов; вторая — Лондонское исповедание (1677, принято в 1689 году) частных баптистов. Ни та, ни другая не есть новое исповедание: обе берут текст Вестминстерского и сохраняют его почти целиком, изменяя лишь там, где их авторы были несогласны. Поэтому их можно сравнивать параграф за параграфом, и поэтому сравнение столь поучительно: изменено именно то, что их разделяло.
Савойская декларация. В октябре 1658 года представители более чем ста индепендентских церквей Англии собрались в Савойском госпитале в Лондоне. Комиссия из шести богословов во главе с Томасом Гудвином (Thomas Goodwin), бывшим членом Вестминстерской ассамблеи, и Джоном Оуэном (John Owen) за несколько дней подготовила декларацию в трех частях: предисловие, исповедание веры, которое есть пересмотренное Вестминстерское, и платформу церковного управления в тридцати статьях. Предисловие предупреждает о том, что обычно упускают из виду: перед ними лежал не тот текст, который Ассамблея представила, а Шотландия утвердила и который читается на этом сайте, а тот, который Парламент Англии утвердил в 1648 году, уже без глав о взысканиях и о синодах, без параграфа IV главы XX и без значительной части главы о браке. Итак, некоторые из изъятий Савойской декларации — не ее собственные: она унаследовала их от Парламента и сделала своими.
Лондонское исповедание. Оно было издано в Лондоне в 1677 году, без имен, во время гонения, а приняли его в сентябре 1689 года, уже при Акте о веротерпимости, представители более чем ста баптистских церквей. Оно исходит не из текста Вестминстерского Исповедания, а из текста Савойской декларации, и само об этом говорит: его авторы объясняют в предисловии, что хотели употребить «те же самые слова», что и два предыдущих исповедания, во всем, в чем были с ними согласны. Это обстоятельство управляет всем сравнением. Многие из различий между Лондонским исповеданием и Вестминстерским — не баптистские, а конгрегационалистские: их внесла Савойская декларация, а Лондонское исповедание их унаследовало.
В следующей таблице рядом с каждой главой Вестминстерского Исповедания указано, что сделала с ней Савойская декларация и что сделало Лондонское исповедание. «Без изменений» означает, что текст сохранен без иных отличий, кроме орфографии или какого-нибудь отдельного слова.
| Глава Вестминстерского Исповедания | Савойская декларация (1658) | Лондонское исповедание (1677/1689) |
|---|---|---|
| I. О Священном Писании | Подправляет параграф X (верховный судия) | Следует Савойской декларации; добавляет начальную фразу о достаточности Писания |
| II. О Боге и Святой Троице | Добавляет фразу к параграфу III | Расширяет параграфы I и III |
| III. О предвечном определении Божием | Без изменений | Смягчает параграф III; подправляет V; изымает VII |
| IV. О творении | Без изменений | Мелкие поправки |
| V. О промысле | Подправляет параграф IV | Мелкие поправки |
| VI. О грехопадении человека, о грехе и его наказании | Вводит завет дел в параграф I; расширяет III | Переписывает параграф I; расширяет III; изымает VI |
| VII. О завете Бога с человеком | Сливает параграфы V и VI в один, более краткий | Изымает параграфы II и IV; переписывает III и окончание |
| VIII. О Христе Посреднике | Мелкие поправки | Добавляет два параграфа о служениях Христа |
| IX. О свободе воли | Без изменений | Без изменений |
| X. О действенном призвании | Подправляет параграф IV | Расширяет II; подправляет IV |
| XI. Об оправдании | Уточняет деятельное и страдательное послушание Христа | Следует Савойской декларации |
| XII. Об усыновлении | Без изменений | Без изменений |
| XIII. Об освящении | Подправляет параграф I | Расширяет III |
| XIV. О спасающей вере | Расширяет параграф III | Следует Савойской декларации; расширяет II |
| XV. О покаянии для жизни вечной | Переписывает всю главу | Следует Савойской декларации |
| XVI. О добрых делах | Без изменений | Без изменений |
| XVII. О стойкости святых | Мелкие поправки | Расширяет параграф I |
| XVIII. Об уверенности в благодати и спасении | Переписывает параграф II | Подправляет его заново |
| XIX. О Законе Божием | Подправляет параграфы с I по IV | Следует Савойской декларации; убирает из I слова «как завет дел» |
| (нет соответствия) | Добавляет главу XX, «О Евангелии» | Сохраняет ее |
| XX. О христианской свободе и свободе совести | Изымает параграф IV | Следует Савойской декларации |
| XXI. О религиозном поклонении и дне субботнем | Перестраивает параграф V | Подправляет параграф V |
| XXII. О законных клятвах и обетах | Сливает параграфы об обетах | Сокращает III и IV; изымает слова «грех — отказываться от клятвы» |
| XXIII. О гражданском властителе | Переписывает параграф III | Изымает параграф III; переписывает IV |
| XXIV. О браке и разводе | Изымает конец параграфа IV и параграфы V и VI | Следует Савойской декларации |
| XXV. О Церкви | Переписывает параграф II; изымает III и IV; добавляет параграф о последних днях. Отдельно — платформа церковного управления | Переписывает главу, внося в нее сокращенную Савойскую платформу (пятнадцать параграфов) |
| XXVI. Об общении святых | Изымает параграф III | Восстанавливает из него положение о собственности |
| XXVII. О таинствах | Подправляет параграф I | Заменяет главу двумя краткими параграфами |
| XXVIII. О крещении | Подправляет параграф I; добавляет три слова к IV | Переписывает главу: только исповедующие веру, через погружение |
| XXIX. О Вечере Господней | Мелкие поправки | Мелкие поправки |
| XXX. О церковных взысканиях | Изъята | Изъята |
| XXXI. О синодах и соборах | Изъята | Изъята |
| XXXII. О состоянии человека после смерти и о воскресении мертвых | Без изменений | Без изменений |
| XXXIII. О последнем суде | Без изменений | Без изменений |
Таблица говорит три вещи. Первое: согласие огромно: в учении о Боге, о Христе и о спасении три исповедания говорят одно и то же и почти одними и теми же словами. Второе: существенные различия сосредоточены на одном отрезке: от главы XX до XXXI, то есть во властителе, Церкви и таинствах. Третье: большую часть этих различий внесла Савойская декларация; собственное достояние Лондонского исповедания — завет, крещение и немногое сверх того.
Статьи этого раздела проходят эти различия одно за другим, имея перед глазами все три текста. Две последние посвящены тому, чего таблица показать не может: отношению английских баптистов к анабаптистам и началу, стоящему почти за всеми различиями, — индепендентской церкви.
То, что здесь пишется, пишется с позиции Вестминстера, и это не скрывается. Но отличие от раздела о пересмотрах велико, и его следует назвать: там речь шла о том, как Исповедание постепенно приспосабливалось к духу каждой эпохи; здесь — о братьях того же века и той же веры, которые читали то же Писание и в некоторых пунктах пришли к иному заключению. Есть, однако, нить, соединяющая оба раздела: почти все, что американские пресвитериане изъяли из Исповедания в 1788 году, уже изъял английский Парламент в 1648 году, и это изъятие сочли правильным индепенденты в 1658 году и баптисты в 1677 году.
Источники. Текст Вестминстерского Исповедания — тот, что на этом сайте. Тексты Савойской декларации и Лондонского исповедания сверены по сравнительной таблице трех исповеданий Джеймса Н. Андерсона (James N. Anderson) и приводятся в собственном переводе. Предисловие Савойской декларации цитируется по его полному тексту. Оценки — наши.