Tamko la Savoy na Ungamo la London yakilinganishwa na Westminster

Ungamo la Imani la Westminster lilikuwa na mabinti wawili wa Kiingereza katika karne ile ile ya kumi na saba. Wa kwanza ni Tamko la Savoy (1658), la Wakongregesheni; wa pili, Ungamo la London (1677, lililopitishwa mwaka 1689), la Wabaptisti Mahususi. Hakuna kati ya hayo mawili lililo ungamo jipya: yote mawili yanalichukua andiko la Westminster na kulihifadhi karibu lote, yakilibadilisha tu pale ambapo waandishi wake walitofautiana nalo. Ndiyo sababu yanaweza kulinganishwa aya kwa aya, na ndiyo sababu ulinganisho huo unafundisha sana: kinachobadilika ndicho hasa kilichowatenganisha.

Tamko la Savoy. Mnamo Oktoba 1658, wawakilishi wa makanisa zaidi ya mia moja yanayojitegemea ya Uingereza walikutana katika hospitali ya Savoy, jijini London. Kamati ya wanatheolojia sita, iliyoongozwa na Thomas Goodwin, aliyekuwa mjumbe wa Mkutano wa Westminster, na John Owen, iliandaa kwa siku chache tamko lenye sehemu tatu: dibaji, ungamo la imani, ambalo ni lile la Westminster likiwa limerekebishwa, na jukwaa la utawala wa kanisa lenye vifungu thelathini. Dibaji inatahadharisha kuhusu jambo ambalo mara nyingi hupuuzwa: andiko walilokuwa nalo mbele yao halikuwa lile ambalo Mkutano ulilikabidhi na Uskoti ikaliidhinisha, ambalo ndilo la tovuti hii, bali lile ambalo Bunge la Uingereza liliidhinisha mwaka 1648, likiwa tayari halina sura za maonyo ya kikanisa na za sinodi, halina aya ya IV ya sura ya XX wala sehemu kubwa ya sura ya ndoa. Basi, maondoleo kadhaa ya Savoy si yake lenyewe: liliyarithi kutoka kwa Bunge, na likayafanya kuwa yake.

Ungamo la London. Lilichapishwa London mwaka 1677, bila majina, wakati wa mateso, na lilipitishwa mwezi Septemba 1689, tayari kukiwa na Sheria ya Uvumilivu, na wawakilishi wa makanisa ya Kibaptisti zaidi ya mia moja. Halianzii katika andiko la Westminster, bali katika lile la Savoy, nalo linasema hivyo: waandishi wake wanaeleza katika dibaji kwamba walitaka kutumia "maneno yale yale" ya maungamo mawili yaliyotangulia katika yote ambayo walikubaliana nayo. Jambo hili linatawala ulinganisho wote. Tofauti nyingi kati ya London na Westminster si za Kibaptisti, bali za Kikongregesheni: Savoy ndilo lililozifanya, na London likazirithi.

Katika jedwali linalofuata, kila sura ya Westminster ina kando yake kile ambacho Savoy lilifanya nayo na kile ambacho London lilifanya. "Sawa" maana yake ni kwamba andiko linahifadhiwa bila tofauti nyingine isipokuwa tahajia au neno moja moja.

Sura ya Westminster	Savoy (1658)	London (1677/1689)
I. Ya Maandiko Matakatifu	Linarekebisha kidogo aya ya X (mwamuzi mkuu)	Linafuata Savoy; linaongeza sentensi ya mwanzo kuhusu utoshelevu wa Maandiko
II. Ya Mungu na Utatu Mtakatifu	Linaongeza sentensi moja katika aya ya III	Linapanua aya ya I na ya III
III. Ya Amri ya Milele ya Mungu	Sawa	Linalainisha aya ya III; linarekebisha kidogo ya V; linaondoa ya VII
IV. Ya Uumbaji	Sawa	Marekebisho madogo
V. Ya Majaliwa	Linarekebisha kidogo aya ya IV	Marekebisho madogo
VI. Ya Anguko la Mwanadamu, ya Dhambi na Adhabu Yake	Linaingiza agano la matendo katika aya ya I; linapanua ya III	Linaandika upya aya ya I; linapanua ya III; linaondoa ya VI
VII. Ya Agano la Mungu na Mwanadamu	Linaunganisha aya ya V na ya VI kuwa moja fupi zaidi	Linaondoa aya ya II na ya IV; linaandika upya ya III na mwisho
VIII. Ya Kristo Mpatanishi	Marekebisho madogo	Linaongeza aya mbili kuhusu nyadhifa za Kristo
IX. Ya Uhuru wa Mapenzi	Sawa	Sawa
X. Ya Wito Wenye Ufanisi	Linarekebisha kidogo aya ya IV	Linapanua ya II; linarekebisha kidogo ya IV
XI. Ya Kuhesabiwa Haki	Linabainisha utii wa kutenda na utii wa kuteseka wa Kristo	Linafuata Savoy
XII. Ya Kupitishwa	Sawa	Sawa
XIII. Ya Utakaso	Linarekebisha kidogo aya ya I	Linapanua ya III
XIV. Ya Imani Iiokoayo	Linapanua aya ya III	Linafuata Savoy; linapanua ya II
XV. Ya Toba kwa Uzima wa Milele	Linaandika upya sura nzima	Linafuata Savoy
XVI. Ya Matendo Mema	Sawa	Sawa
XVII. Ya Uvumilivu wa Watakatifu	Marekebisho madogo	Linapanua aya ya I
XVIII. Ya Uhakika wa Neema na Wokovu	Linaandika upya aya ya II	Linairekebisha kidogo tena
XIX. Ya Sheria ya Mungu	Linarekebisha kidogo aya ya I hadi ya IV	Linafuata Savoy; linaondoa katika ya I "kama agano la matendo"
(hakuna inayolingana)	Linaongeza sura ya XX, "Kuhusu Injili"	Linaihifadhi
XX. Ya Uhuru wa Kikristo na Uhuru wa Dhamiri	Linaondoa aya ya IV	Linafuata Savoy
XXI. Ya Ibada ya Dini na Siku ya Kupumzika	Linapanga upya aya ya V	Linarekebisha kidogo aya ya V
XXII. Ya Viapo na Nadhiri Halali	Linaunganisha aya zinazohusu nadhiri	Linafupisha ya III na ya IV; linaondoa "ni dhambi kukataa kiapo"
XXIII. Ya Hakimu wa Kiraia	Linaandika upya aya ya III	Linaondoa aya ya III; linaandika upya ya IV
XXIV. Ya Ndoa na Talaka	Linaondoa mwisho wa aya ya IV na aya ya V na ya VI	Linafuata Savoy
XXV. Ya Kanisa	Linaandika upya aya ya II; linaondoa ya III na ya IV; linaongeza moja kuhusu siku za mwisho. Kando, jukwaa la utawala	Linaandika upya sura kwa jukwaa la Savoy likiwa limefupishwa (aya kumi na tano)
XXVI. Ya Ushirika wa Watakatifu	Linaondoa aya ya III	Linarejesha kutoka humo kifungu kuhusu umiliki
XXVII. Ya Sakramenti	Linarekebisha kidogo aya ya I	Linaibadilisha sura kwa aya mbili fupi
XXVIII. Ya Ubatizo	Linarekebisha kidogo aya ya I; linaongeza maneno matatu katika ya IV	Linaandika upya sura: wanaokiri tu, kwa kuzamishwa
XXIX. Ya Meza ya Bwana	Marekebisho madogo	Marekebisho madogo
XXX. Ya Makaripio ya Kanisa	Imeondolewa	Imeondolewa
XXXI. Ya Sinodi na Mabaraza	Imeondolewa	Imeondolewa
XXXII. Ya Hali ya Wanadamu Baada ya Kifo na Ufufuo wa Wafu	Sawa	Sawa
XXXIII. Ya Hukumu ya Mwisho	Sawa	Sawa

Jedwali linasema mambo matatu. La kwanza, kwamba makubaliano ni makubwa mno: katika fundisho la Mungu, la Kristo na la wokovu, maungamo hayo matatu yanasema jambo lile lile na karibu kwa maneno yale yale. La pili, kwamba tofauti za msingi zimejikusanya katika sehemu moja: kuanzia sura ya XX hadi ya XXXI, yaani, katika hakimu, kanisa na sakramenti. La tatu, kwamba sehemu kubwa ya tofauti hizo ziliingizwa na Savoy; kilicho cha London lenyewe ni agano, ubatizo na machache mengine.

Makala za sehemu hii zinazipitia tofauti hizo moja baada ya nyingine, maandiko yote matatu yakiwa mbele ya macho. Mbili za mwisho zinashughulikia kile ambacho jedwali haliwezi kukionyesha: uhusiano wa Wabaptisti wa Kiingereza na Waanabaptisti, na kanuni iliyo nyuma ya karibu tofauti zote, kanisa linalojitegemea.

Yanayoandikwa hapa yanaandikwa kutoka upande wa Westminster, na hilo halifichwi. Lakini tofauti na sehemu ya marekebisho ni kubwa, na inafaa kuisema: pale lilihusu jinsi Ungamo lilivyoendelea kujipatanisha na roho ya kila zama; hapa, linahusu ndugu wa karne ile ile na wa imani ile ile, waliosoma Maandiko yale yale na kufikia katika mambo fulani hitimisho jingine. Hata hivyo kuna uzi unaoziunganisha sehemu hizo mbili: karibu yote ambayo Wapresbiteri wa Kiamerika waliyaondoa katika Ungamo mwaka 1788 yalikuwa yamekwisha kuondolewa na Bunge la Uingereza mwaka 1648, na Waindependenti mwaka 1658 na Wabaptisti mwaka 1677 waliyahesabu kuwa yameondolewa ipasavyo.

Vyanzo. Andiko la Westminster ni lile la tovuti hii. Yale ya Savoy na London yamelinganishwa katika ulinganisho wa jedwali wa maungamo matatu wa James N. Anderson, nayo yananukuliwa kwa tafsiri yetu wenyewe. Dibaji ya Savoy inanukuliwa kutoka katika andiko lake kamili. Tathmini ni zetu.