Agano

Agano | Savoy na London yakilinganishwa na Westminster - Viwango vya Westminster

Westminster, sura ya VII:
II. Agano la kwanza lililofanywa na mwanadamu lilikuwa agano la matendo, ambalo Adamu alipewa ahadi ya uzima, na ndani yake uzao wake, kwa sharti la utii kamili wa kibinafsi.
V. Agano hili lilikuwa likisimamiwa kwa namna tofauti katika nyakati za sheria na za injili. Chini ya sheria, lilisimamiwa kwa ahadi, unabii, dhabihu, tohara, mwana-kondoo wa Pasaka na alama na maagizo mengine yaliyotolewa kwa watu wa Kiyahudi […]. Agano hili linaitwa Agano la Kale.
VI. Chini ya injili, wakati Kristo, ambaye ndiye kiini cha agano, alipokuja, maagizo ambayo kwa njia yake agano linatawaliwa ni mahubiri ya neno na usimamizi wa sakramenti za ubatizo na meza ya Bwana […]. Agano hili linaitwa Agano Jipya. Kwa hiyo hakuna maagano mawili ya neema yanayotofautiana kwa kiini, bali ni moja na lilelile, likisimamiwa kwa namna mbalimbali.

Savoy, sura ya VII:
V. Ingawa agano hili limesimamiwa kwa namna tofauti na mbalimbali, kwa habari ya maagizo na taratibu zilizowekwa, katika wakati wa sheria na tangu kuja kwa Kristo katika mwili; hata hivyo, kwa habari ya kiini chake na ufanisi wake kwa makusudi yake yote ya kiroho na ya kiwokovu, ni moja na sawa; na kwa sababu ya kutawaliwa huko kwa namna mbalimbali linaitwa Agano la Kale na Agano Jipya.

London, sura ya VII:
III. Agano hili linafunuliwa katika injili; kwanza kwa Adamu, katika ahadi ya wokovu kwa uzao wa mwanamke, na baadaye kwa hatua zilizofuatana, hadi udhihirisho wake kamili ulipokamilika katika Agano Jipya; nalo limejengwa juu ya ule mwafaka wa milele wa agano uliokuwapo kati ya Baba na Mwana kuhusu ukombozi wa wateule; na ni kwa neema ya agano hili peke yake kwamba walipata uzima na hali ya kutokufa yenye heri wote wa uzao wa Adamu aliyeanguka waliopata kuokolewa […].

Ni nini kinachobadilika. Savoy linafupisha: linaunganisha aya ya V na ya VI za Westminster kuwa moja tu, linaondoa orodha ya maagizo ya kila zama (tohara na mwana-kondoo wa Pasaka; ubatizo na Meza ya Bwana) na linahifadhi kauli kuu: agano moja tu, lile lile kwa kiini, likitawaliwa kwa namna mbalimbali.
London linakwenda mbali zaidi. Linaondoa aya ya II, hivi kwamba sura ya agano haitaji tena agano la matendo; linaondoa ya IV; na linazibadilisha aya zinazohusu usimamizi wa agano kwa ile inayonukuliwa hapo juu. Ndani yake agano la neema si kwamba "linasimamiwa" tena chini ya sheria na chini ya injili: "linafunuliwa" kwa hatua, tangu ahadi iliyotolewa kwa Adamu hadi Agano Jipya. Sentensi ya mwisho ya Westminster, ile ya "moja na lilelile, likisimamiwa kwa namna mbalimbali", inatoweka. Mahali pake linaingia wazo ambalo Westminster halilitaji katika sura hii: agano la milele kati ya Baba na Mwana.

Kwa nini. Hapa ndipo lilipo shina la mengine yote. Kwa Westminster, tohara na ubatizo ni maagizo ya agano lile lile katika zama mbili; ndiyo sababu watoto wa waamini, waliopokea lile la kwanza, hupokea hili la pili. Savoy bado linaamini hivyo, na ndiyo sababu rekebisho lake ni la urefu tu. London haliwezi kulisema hilo. Ikiwa agano la neema lilikuwa tayari likisimamiwa katika tohara, ubatizo wa watoto unafuata; ikiwa lilifunuliwa na kuahidiwa tu, wala halikuthibitishwa mpaka Agano Jipya, tohara ni ya agano jingine wala hakuna kinachofuata kutoka kwake. Wabaptisti hawakuibadilisha kwanza sura ya ubatizo: waliibadilisha hii.

Hili linaonyesha nini. Ni lazima kuwa waadilifu kwa kile ambacho London linakihifadhi. Halilikani agano la matendo: linalitaja katika sura ya XX, linayoichukua kutoka Savoy, na linathibitisha katika ya VI kwamba Adamu alisimama "mahali pa" wanadamu wote. Na linakiri pamoja na Westminster kwamba hakuna aliyewahi kuokolewa isipokuwa kwa neema ya agano hili moja. Linachokiacha ni umoja wa usimamizi wake, na pamoja nao mwendelezo wa watu wa Mungu: kanisa la Agano la Kale na lile la Agano Jipya si tena, kwa maana ile ile, kanisa moja lenye washiriki wale wale. Westminster liliutegemeza umoja huo katika Wagalatia 3:14,16, Warumi 4:11 na Waebrania 13:8. Kutokana na tofauti hiyo, inayoenea katika aya moja, zinatoka sura ya kanisa na ile ya ubatizo.