Maandiko, amri ya Mungu na wokovu: marekebisho madogo

Maandiko, amri ya Mungu na wokovu: marekebisho madogo | Savoy na London yakilinganishwa na Westminster - Viwango vya Westminster

Ni nini kinachobadilika. Katika sura kumi na tisa za kwanza hakuna kati ya maungamo hayo mawili linaloondoa wala kupinga chochote cha Westminster, isipokuwa jambo moja litakaloonekana. Yanachofanya ni kurekebisha kidogo, na karibu daima ili kuongeza. Marekebisho madogo yenye maana zaidi ni haya.

Maandiko (sura ya I). London linaitanguliza sura kwa sentensi isiyomo katika Westminster wala katika Savoy: "Maandiko Matakatifu ndiyo kanuni pekee inayotosha, ya hakika na isiyoweza kukosea ya ujuzi wote, imani na utii viokoavyo". Savoy, kwa upande wake, linarekebisha kidogo aya ya mwisho. Westminster lilisema kwamba mwamuzi mkuu wa kila bishano ni "Roho Mtakatifu anayesema katika Maandiko"; Savoy linasema kwamba ni "Maandiko Matakatifu yaliyotolewa na Roho", na linaongeza kwamba katika hayo "imani yetu hatimaye hutulia". London linainakili.

Kuhesabiwa haki (sura ya XI). Savoy linabainisha kile ambacho Westminster lilikiacha kwa maneno ya jumla. Pale ambapo hili linazungumza kuhusu kuhesabiwa "utii na kutosheleza kwa Kristo", Savoy linasema: "utii wa kutenda wa Kristo kwa sheria yote, na utii wake wa kuteseka katika kifo chake, kuwa haki yao nzima na ya pekee". London linalihifadhi. Ni fundisho la Westminster, likisemwa kwa undani zaidi.

Toba (sura ya XV). Savoy linaiandika upya, na London linainakili. Halibadilishi fundisho, bali mtazamo: linaanza na wateule wanaoongoka wakiwa watu wazima na maandalizi ambayo agano la neema linayafanya kwa ajili ya mwamini anayeanguka, pale ambapo Westminster lilianza kwa kuifafanua toba.

Imani na uhakika (sura ya XIV na ya XVIII). Savoy linaongeza kwamba imani iokoayo, hata katika kiwango chake kidogo kabisa, ni ya asili nyingine kuliko imani ya waamini wa muda; na linaujenga uhakika, kabla ya kitu kingine chochote, "juu ya damu na haki ya Kristo zilizofunuliwa katika injili". London linafuata la kwanza na linalirudisha la pili karibu na andiko la Westminster.

Westminster, sura ya III:
III. Kwa amri ya Mungu, na kwa ajili ya udhihirisho wa utukufu wake, baadhi ya wanadamu na malaika wameamuriwa kabla na kuwekwa tayari kwa ajili ya uzima wa milele, na wengine wamewekwa tayari kwa ajili ya mauti ya milele.
VII. Kwa wengine wa wanadamu, kwa sababu ya dhambi yao, ilimpendeza Mungu kuwapuuza na kuwaagiza kwa aibu na hasira, kwa shauri lisilochunguzika la mapenzi yake mwenyewe, ambalo kwa hilo anatoa au anazuia rehema kama anavyotaka, kwa ajili ya utukufu wa uweza wake mkuu juu ya viumbe, na kwa ajili ya sifa ya haki yake yenye utukufu.

London, sura ya III:
III. Kwa amri ya Mungu, na kwa ajili ya udhihirisho wa utukufu wake, baadhi ya wanadamu na malaika wameamuriwa kabla au kuwekwa tayari kwa ajili ya uzima wa milele kwa njia ya Yesu Kristo, kwa ajili ya sifa ya neema yake yenye utukufu; wale wengine wanaachwa watende katika dhambi yao kwa hukumu yao ya haki, kwa ajili ya sifa ya haki yake yenye utukufu.
(Aya ya VII haipo.)

Amri ya Mungu (sura ya III): lile jambo moja lililo tofauti. Savoy linaihifadhi sura kama ilivyo. London linaigusa mahali palipo nyeti zaidi. Halisemi tena kwamba wale wengine "wamewekwa tayari kwa ajili ya mauti ya milele", bali kwamba "wanaachwa" katika dhambi yao; na linaiondoa nzima aya ya VII, ile inayothibitisha kwamba Mungu alipenda kuwapuuza wengine wa wanadamu. Pia linaondoa katika aya ya V maneno yanayoikataa imani au matendo yaliyoonwa kabla kuwa sababu ya uteule, ingawa linahifadhi kwamba hakuna katika kiumbe sharti wala sababu yoyote inayomsukuma Mungu.

Hili linaonyesha nini. Savoy halilegezi kwa lolote fundisho la neema; kinyume chake, linalinoa: utii wa kutenda uliohesabiwa, imani iokoayo iliyo tofauti kwa aina, uhakika uliojengwa juu ya damu ya Kristo. Anayetafuta katika 1658 Ukalvini uliopunguzwa hatauona. London linarithi yote hayo. Lakini katika amri ya Mungu linapiga hatua ambayo Savoy halikuipiga: linaukiri uteule waziwazi kabisa na linauacha ukataliwa katika umbo lake laini kabisa, lile la kuacha tu. Halikani kile ambacho Westminster linakithibitisha; linaacha kukisema. Mkutano ulikuwa umenukuu kwa aya hiyo Warumi 9:17,18, Warumi 9:21,22 na Mathayo 11:25,26, na ulikuwa umeiandika kwa uangalifu: sababu ya hukumu ni dhambi, lakini kupuuza ni mapenzi ya Mungu. Ni vigumu kutoona katika ondoleo hilo shaka ile ile ya dhamiri ambayo, karne mbili baadaye, ingewapeleka Wapresbiteri wa Kiamerika kwenye Tamko lao la 1903.