Pemerintah negara, sumpah, dan perkawinan

Pemerintah negara, sumpah, dan perkawinan | Savoy dan London dibandingkan dengan Westminster - Standar Westminster

Westminster, pasal XXIII:
III. Pemerintah negara tidak boleh menyerobot pelayanan Firman dan sakramen-sakramen atau kuasa kunci-kunci Kerajaan Surga. Namun, pemerintah itu berwenang dan bertugas berupaya agar kerukunan dan kedamaian dipelihara di dalam Gereja, agar kebenaran Allah dijaga kemurnian dan keutuhannya, agar semua hujat dan bidat ditekan, semua kerusakan dan kebiasaan yang keliru dalam hal ibadah dan disiplin gereja dicegah atau dibenahi, dan semua pranata yang diperintahkan Allah diatur dalam undang-undang, dilaksanakan, dan dipatuhi. Agar semua hal itu dapat dilakukan dengan lebih baik maka pemerintah berwenang memanggil sinode-sinode bersidang, menghadiri sidang-sidang sinode itu, dan berupaya agar semua keputusan yang diambil di dalamnya sesuai dengan kehendak Allah.

Savoy, pasal XXIV:
III. Walaupun pemerintah wajib mendorong, memajukan, dan melindungi mereka yang mengikrarkan Injil serta ikrar akan Injil itu sendiri, dan mengelola serta mengatur penyelenggaraan urusan negara dengan tunduk sebagaimana mestinya kepada kepentingan Kristus di dunia, dan untuk tujuan itu menjaga agar orang-orang yang rusak pikiran dan kelakuannya tidak dengan seenaknya menyiarkan dan menyebarkan hujat dan kesesatan yang menurut sifatnya sendiri meruntuhkan iman dan tak terelakkan membinasakan jiwa orang-orang yang menerimanya; namun, dalam perbedaan-perbedaan mengenai ajaran-ajaran Injil atau cara-cara ibadah kepada Allah yang dapat terjadi di antara orang-orang yang melatih hati nurani yang baik, yang menyatakannya dalam kelakuan mereka, dan yang berpegang pada dasar, tanpa mengganggu orang lain yang berbeda dari mereka dalam cara-cara atau ibadahnya, tidak ada dasar wewenang bagi pemerintah, pada masa Injil, untuk mengurangi kebebasan mereka.

London, pasal XXIV:
(Ayat itu tidak ada. Pasal itu beralih dari ayat II ke ayat yang berikut ini.)
III. Karena pemerintah-pemerintah negara ditetapkan oleh Allah untuk tujuan-tujuan tersebut di atas, kita wajib tunduk kepada mereka di dalam Tuhan dalam segala hal yang sah yang mereka perintahkan, bukan hanya karena kemurkaan, tetapi juga karena hati nurani; dan kita wajib menaikkan permohonan dan doa bagi raja-raja dan bagi semua orang yang memegang kekuasaan, supaya di bawah mereka kita dapat hidup tenang dan tenteram dalam segala kesalehan dan kehormatan.

Pemerintah negara. Ada tiga pendirian, dan sebaiknya ketiganya dibedakan, sebab sering dicampuradukkan. Westminster memberi pemerintah kewajiban untuk menjaga kebenaran dan menekan bidat. Savoy tidak mencabut kewajiban itu darinya: Savoy tetap mewajibkannya melindungi Injil dan mencegah disebarkannya hujat dan kesesatan yang meruntuhkan iman. Yang dilakukannya ialah memasang suatu batas: di antara mereka yang "berpegang pada dasar", pemerintah tidak boleh mengurangi kebebasan karena perbedaan ajaran atau ibadah. Itulah toleransi di antara mereka yang sepakat dalam hal yang pokok, bukan netralitas Negara. London, sebaliknya, tidak mengatakan apa-apa: London menghapus ayat itu, dan tentang kewajiban pemerintah terhadap gereja tidak tersisa satu kata pun. Memang London mempertahankan kedua ayat yang pertama: bahwa Allah telah menetapkan pemerintah-pemerintah, dan bahwa orang Kristen boleh menjalankan jabatan itu dan menjalankan perang dalam perkara yang adil.

Kebebasan hati nurani. Dalam pasal sebelumnya, kedua pengakuan itu menghapus seluruh ayat IV Westminster, yaitu ayat yang pada akhirnya mengatakan bahwa terhadap mereka yang menyiarkan kesesatan yang merusak kedamaian gereja boleh diambil tindakan "melalui disiplin gereja dan melalui kekuasaan pemerintah negara". Savoy menghilangkannya dengan mengikuti Parlemen, dan memberikan alasannya dalam prakatanya: itu termasuk "penegasan-penegasan yang meragukan, dan yang begitu tidak pantas bagi sebuah pengakuan iman", yang oleh kedua Majelis Parlemen dipandang baik untuk dikesampingkan. Orang-orang Presbiterian Amerika pada tahun 1788 hanya akan membuang kata-kata yang terakhir itu.

Sumpah. Savoy mempertahankan pasal itu. London meringkasnya, dan di antara yang dibuangnya terdapat kalimat yang akan dihapus oleh Gereja Presbiterian utara di Amerika Serikat pada tahun 1903: "menolak sumpah berkenaan dengan sesuatu yang baik dan adil, yang diharuskan oleh penguasa yang sah, adalah dosa". Seperti pada waktu itu, kewajibannya tetap ada dalam ayat sebelumnya, yang dipertahankan London: dalam perkara-perkara yang berbobot, "orang harus mengangkat sumpah yang sah, yang diharuskan oleh penguasa yang sah". London juga membuang bahwa sumpah itu mengikat "walaupun merugikan orangnya" dan meski diucapkan "kepada orang-orang bidat atau non-Kristen".

Perkawinan. Savoy menghapus kalimat terakhir ayat IV, tentang perkawinan dengan kerabat suami atau isteri, serta ayat V dan VI, tentang perzinahan dan perceraian. London melakukan hal yang sama. Di sini pun Savoy mengikuti Parlemen, yang telah menghilangkan "sebagian besar" pasal itu; dan yang pertama dari penghapusan-penghapusan itu ialah yang akan dilakukan orang-orang Presbiterian Amerika pada tahun 1887.

Apa yang ditunjukkan hal ini. Bahwa tidak ada satu pun dari apa yang dilakukan para perevisi Amerika itu yang baru. Klausul tentang pemerintah, klausul tentang sumpah, dan klausul tentang perkawinan sudah gugur, satu demi satu, di Inggris, dalam abad Sidang itu sendiri: mula-mula di Parlemen yang telah memanggilnya bersidang, dan kemudian di tangan orang-orang yang teologinya sama dengan teologi Sidang itu.
Akan tetapi, jalan itu bertingkat-tingkat, dan teks-teksnya memungkinkan kita mengukurnya. Savoy masih menghendaki pemerintah yang menaungi Injil dan menindas hujat; Savoy hanya meminta kebebasan bagi mereka yang berbeda pendapat dalam hal-hal yang sekunder, dan itulah keadaan mereka sendiri. London tidak lagi meminta apa pun dari pemerintah dan tidak pula memberinya wewenang apa pun: London berdiam diri. Dan teks Amerika tahun 1788 akan mengubah kebisuan itu menjadi ajaran: pemerintah tidak boleh mengutamakan denominasi mana pun. Dari toleransi di antara saudara-saudara orang beralih kepada kebisuan, dan dari kebisuan kepada netralitas.
Demi keadilan terhadap Savoy dan London harus dikatakan bahwa mereka menulis dari sisi lain pedang itu: merekalah kaum pembangkang yang dianiaya pemerintah, dan mereka akan lebih dianiaya lagi sesudah tahun 1660. Hal itu menjelaskan perubahannya; hal itu tidak memutuskan apakah Sidang, yang mengutip Yesaya 49:23 dan 2 Tawarikh 19:8-11, membaca Alkitab dengan benar.