XXII - Tentang pelayanan sakramen-sakramen yang benar

Supaya sakramen-sakramen dilayankan dengan benar, kami menganggap perlu dua hal. Yang pertama, bahwa sakramen-sakramen itu dilayankan oleh pelayan-pelayan yang sah, yang kami tegaskan hanyalah mereka yang ditetapkan untuk pemberitaan firman, yang ke dalam mulutnya Allah telah menaruh perkataan nasihat, dan yang telah dipilih secara sah untuk itu oleh suatu jemaat. Yang lain, bahwa sakramen-sakramen itu dilayankan dengan unsur-unsur dan dengan cara yang telah ditetapkan oleh Allah; jika tidak, kami menegaskan bahwa sakramen-sakramen itu tidak lagi menjadi sakramen-sakramen Kristus Yesus yang benar. Dan karena itulah kami menjauhi persekutuan dengan Gereja kepausan dalam keikutsertaan pada sakramen-sakramen mereka: pertama, karena pelayan-pelayan mereka bukanlah pelayan-pelayan Yesus Kristus (bahkan, Mat. 26.26, dst. Mrk. 14.22, dst. Luk. 22.19, dst. 1 Kor. 11.24. yang lebih mengerikan lagi, mereka membiarkan perempuan, yang oleh Roh Kudus tidak diizinkan mengajar di dalam jemaat, membaptis); dan kedua, karena mereka telah sedemikian rupa mencemarkan kedua sakramen itu, yang satu maupun yang lain, dengan rekaan-rekaan mereka sendiri, sehingga tidak ada satu bagian pun dari tindakan Kristus yang tetap dalam kemurniannya yang semula. Sebab minyak, garam, ludah, dan hal-hal semacam itu dalam baptisan hanyalah rekaan manusia; penyembahan, penghormatan, pengarakan roti melalui jalan-jalan dan kota-kota, dan penyimpanan roti di dalam kotak-kotak, adalah pencemaran sakramen-sakramen Kristus, dan sama sekali bukan penggunaannya. Sebab Kristus Yesus berkata: Ambillah, makanlah, dst. Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku. Dengan perkataan dan perintah itu Ia menguduskan roti dan anggur menjadi sakramen tubuh dan darah-Nya, dengan maksud supaya yang satu dimakan, dan supaya semua orang minum dari yang lain; dan bukan supaya keduanya disimpan untuk disembah dan dihormati sebagai Allah, sebagaimana yang telah dilakukan sampai sekarang oleh kaum paus yang buta, yang juga telah melakukan penistaan hal-hal kudus dengan mencuri dari umat satu bagian dari sakramen itu, yaitu cawan yang terberkati. Selanjutnya, supaya sakramen-sakramen digunakan dengan benar, dituntut agar tujuan dan alasan mengapa sakramen-sakramen itu ditetapkan dipahami dan dipelihara, baik oleh pelayan maupun oleh para penerima; sebab jika pandangan penerima berubah, maka penggunaan yang benar pun berhenti; hal ini sangat jelas dari penolakan terhadap korban-korban (demikian pula jika pengajar mengajarkan ajaran yang palsu), yang menjadi kebencian dan kekejian bagi Allah (sekalipun korban-korban itu adalah ketetapan-Nya sendiri), karena orang-orang jahat menggunakannya untuk tujuan lain daripada yang telah ditetapkan Allah. Hal yang sama kami tegaskan tentang sakramen-sakramen di dalam Gereja kepausan, yang di dalamnya kami tegaskan bahwa seluruh tindakan Tuhan Yesus telah dicemarkan, baik dalam bentuk lahiriahnya maupun dalam tujuan dan pandangannya. Apa yang dilakukan oleh Kristus Yesus Catatan. dan apa yang diperintahkan-Nya untuk dilakukan, jelas dari ketiga penulis Injil yang berbicara tentang sakramen itu, dan dari Santo Paulus; apa yang dilakukan oleh imam di mezbahnya, tidak perlu kami ceritakan. Tujuan dan alasan penetapan oleh Kristus, dan mengapa hal yang sama itu harus digunakan, dinyatakan dengan perkataan ini: Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku; 1 Kor. 11.25, 26 setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan (yaitu, meninggikan, mengkhotbahkan, mengagungkan, dan memuji) kematian Tuhan sampai Ia datang. Tetapi untuk tujuan apa dan dengan pandangan apa para imam mengucapkan misa-misa mereka, biarlah perkataan doktor-doktor dan tulisan-tulisan mereka sendiri memberi kesaksian, yaitu bahwa mereka adalah pengantara-pengantara antara Kristus dan Gereja-Nya, Ibr. 9.27, 28 untuk mempersembahkan kepada Allah Bapa suatu korban pendamaian bagi dosa-dosa orang yang hidup dan yang mati. Ajaran itu, sebagai hujat terhadap Kristus Yesus dan sebagai pengurangan terhadap kecukupan korban-Nya yang tunggal, yang dipersembahkan sekali untuk selamanya bagi penyucian semua orang yang akan dikuduskan, kami sungguh-sungguh benci, kutuk, dan tolak.