XXII - Von der rechten Verwaltung der Sakramente

Damit die Sakramente recht verwaltet werden, halten wir zwei Dinge für erforderlich: Das eine, dass sie von rechtmäßigen Dienern verwaltet werden, von denen wir behaupten, dass es allein die sind, die zur Predigt des Wortes bestellt sind, in deren Mund Gott irgendeine Predigt der Ermahnung gelegt hat, und die Männer sind, die von irgendeiner Kirche rechtmäßig dazu gewählt sind. Das andere, dass sie mit solchen Elementen und auf solche Weise verwaltet werden, wie Gott es bestimmt hat; sonst, so behaupten wir, hören sie auf, rechte Sakramente Christi Jesu zu sein. Und darum meiden wir die Gemeinschaft mit der papistischen Kirche in der Teilnahme an ihren Sakramenten: erstens, weil ihre Diener keine Diener Jesu Christi sind (ja, Mt. 26.26, usw. Mk. 14.22, usw. Lk. 22.19, usw. 1. Kor. 11.24. was noch schrecklicher ist) sie lassen Frauen taufen, denen der Heilige Geist nicht erlaubt, in der Gemeinde zu lehren; und zweitens, weil sie sowohl das eine Sakrament als auch das andere mit ihren eigenen Erfindungen so verfälscht haben, dass kein Teil der Handlung Christi in der ursprünglichen Reinheit bleibt. Denn Öl, Salz, Speichel und dergleichen bei der Taufe sind nur Erfindungen der Menschen; Anbetung, Verehrung, das Umhertragen durch Straßen und Städte und das Aufbewahren des Brotes in Büchsen sind Entweihung der Sakramente Christi und kein Gebrauch derselben. Denn Christus Jesus sprach: Nehmet und esset usw. Das tut zu meinem Gedächtnis. Durch diese Worte und diesen Befehl heiligte er Brot und Wein zum Sakrament seines Leibes und Blutes, damit das eine gegessen würde und alle von dem anderen tränken, und nicht, damit sie aufbewahrt würden, um als Gott angebetet und geehrt zu werden, wie es die blinden Papisten bisher getan haben, die auch Kirchenraub begangen haben, indem sie dem Volk einen Teil des Sakraments stahlen, nämlich den gesegneten Kelch. Ferner wird, damit die Sakramente recht gebraucht werden, erfordert, dass der Zweck und Grund, weshalb die Sakramente eingesetzt wurden, verstanden und beachtet werde, sowohl vom Diener als von den Empfängern; denn wenn die Meinung im Empfänger verändert wird, hört der rechte Gebrauch auf; was ganz offenkundig ist an der Verwerfung der Opfer (wie auch, wenn der Lehrer falsche Lehre lehrt), die Gott verhasst und ein Gräuel waren (obwohl sie seine eigenen Verordnungen waren), weil gottlose Menschen sie zu einem anderen Zweck gebrauchten, als Gott ihn verordnet hat. Dasselbe behaupten wir von den Sakramenten in der papistischen Kirche, in der, so behaupten wir, die ganze Handlung des Herrn Jesus verfälscht ist, sowohl in der äußeren Form als im Zweck und in der Meinung. Was Christus Jesus tat Merke. und zu tun gebot, ist offenkundig aus den drei Evangelisten, die vom Sakrament reden, und aus dem heiligen Paulus; was der Priester an seinem Altar tut, brauchen wir nicht zu erzählen. Der Zweck und Grund der Einsetzung Christi und weshalb ebendieselbe gebraucht werden soll, ist in diesen Worten ausgedrückt: Das tut zu meinem Gedächtnis; 1. Kor. 11.25, 26 sooft ihr von diesem Brot esst und aus diesem Kelch trinkt, sollt ihr den Tod des Herrn verkündigen (das heißt erheben, predigen, preisen und loben), bis er kommt. Zu welchem Zweck aber und in welcher Meinung die Priester ihre Messen lesen, das mögen die Worte ihrer eigenen Doktoren und Schriften bezeugen, nämlich dass sie Mittler zwischen Christus und seiner Kirche seien, Hebr. 9.27, 28 um Gott dem Vater ein Sühnopfer für die Sünden der Lebenden und der Toten darzubringen. Diese Lehre verabscheuen und verwerfen wir gänzlich und sagen uns von ihr los, als lästerlich gegen Christus Jesus und als abträglich der Genugsamkeit seines einzigen Opfers, das einmal zur Reinigung aller derer dargebracht wurde, die geheiligt werden sollen.