XXII - عن إجراء الأسرار على الوجه الصحيح

لكي تُجرى الأسرار على الوجه الصحيح، نحسب أن أمرين لازمان: الأول، أن يُجريها خدام شرعيون، ونجزم بأنهم هم وحدهم المعيّنون للكرازة بالكلمة، الذين وضع الله في أفواههم كلام وعظ، وهم رجال اختارتهم لذلك كنيسة ما اختيارا شرعيا. والآخر، أن تُجرى بالعناصر وعلى النحو اللذين عيّنهما الله. وإلا فإننا نجزم بأنها تكف عن أن تكون أسرار المسيح يسوع الصحيحة. ولهذا نهرب من الشركة مع الكنيسة البابوية في الاشتراك في أسرارها؛ أولا، لأن خدامها ليسوا خداما ليسوع المسيح (بل، مت ٢٦.٢٦، إلخ. مر ١٤.٢٢، إلخ. لو ٢٢.١٩، إلخ. ١ كو ١١.٢٤. وهو أفظع) إنهم يسمحون للنساء، اللواتي لا يسمح لهن الروح القدس أن يعلّمن في الجماعة، بأن يعمّدن. وثانيا، لأنهم أفسدوا كلا السرين، الواحد والآخر، باختراعاتهم الخاصة، حتى إنه لم يبق جزء من فعل المسيح على نقاوته الأصلية؛ لأن الزيت والملح والبصاق وما شابهها في المعمودية ليست إلا اختراعات بشرية، والسجود والتبجيل والطواف في الشوارع والبلدات، وحفظ الخبز في الصناديق، هي تدنيس لأسرار المسيح، وليست استعمالا لها: لأن المسيح يسوع قال: خذوا كلوا، إلخ. اصنعوا هذا لذكري. وبهذا الكلام وهذا الأمر قدّس الخبز والخمر ليكونا سر جسده ودمه؛ لكي يؤكل الواحد، ولكي يشرب الجميع من الآخر، لا لكي يُحفظا ليُعبدا ويُكرما كالله، كما فعل البابويون العميان حتى الآن، الذين ارتكبوا أيضا انتهاك المقدسات، إذ سرقوا من الشعب جزءا من السر؛ أي الكأس المباركة. وعلاوة على ذلك، لكي تُستعمل الأسرار على الوجه الصحيح، يُطلب أن تُفهم الغاية والعلة اللتان لأجلهما رُسمت الأسرار، وأن تُراعيا، من الخادم ومن المتناولين على السواء: لأنه إن تغير القصد عند المتناول، زال الاستعمال الصحيح: وهذا في غاية الوضوح من رفض الذبائح (كما أيضا إن علّم المعلم تعليما كاذبا)، التي كانت مكروهة ورجسا عند الله (مع أنها كانت فرائضه هو)، لأن الأشرار استعملوها لغاية غير التي رسمها الله. وهذا عينه نجزم به في شأن الأسرار في الكنيسة البابوية، التي نجزم بأن فعل الرب يسوع كله فيها قد أُفسد، في الشكل الظاهر كما في الغاية والقصد؛ فما فعله المسيح يسوع، تنبيه. وأمر بأن يُفعل، واضح من الإنجيليين الثلاثة الذين يتكلمون عن السر، ومن بولس الرسول؛ وأما ما يفعله الكاهن عند مذبحه، فلا حاجة بنا إلى سرده. والغاية والعلة من رسم المسيح، ولماذا ينبغي أن يُستعمل هو نفسه، معبَّر عنهما بهذا الكلام: اصنعوا هذا لذكري، ١ كو ١١.٢٥، ٢٦ فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون (أي ترفعون، وتكرزون، وتعظّمون، وتسبّحون) بموت الرب إلى أن يجيء. وأما لأية غاية وبأي قصد يقيم الكهنة قداساتهم، فليشهد كلام علمائهم هم وكتاباتهم؛ أي أنهم وسطاء بين المسيح وكنيسته، عب ٩.٢٧، ٢٨ ليقدموا لله الآب ذبيحة كفارية عن خطايا الأحياء والأموات: وهذا التعليم، بصفته تجديفا على المسيح يسوع، وانتقاصا من كفاية ذبيحته الوحيدة التي قُدّمت مرة واحدة لتطهير كل الذين سيُقدَّسون، نمقته ونبغضه ونرذله كل الرفض.