VIII - عن الاختيار

لأن الله الأزلي نفسه والآب، أف ١.١١. مت ٢٥ ٣٤. أف ١ ٢١، ٢٢. عب ٢.٧، ٨. مز ٢٢.١١. عب ١٣.٢٠. ١ بط ٢.٢٤. و٥. الذي اختارنا بمحض النعمة في المسيح يسوع ابنه، قبل أن يوضع أساس العالم، عيّنه ليكون رأسنا، وأخانا، وراعينا، وأسقف نفوسنا العظيم: ولكن لما كانت العداوة بين عدل الله وخطايانا من الشدة بحيث لم يكن جسد بنفسه يستطيع، أو يمكن له، أن يبلغ إلى الله، كان ينبغي أن ينزل ابن الله إلينا، مز ١٣٠.٣. مز ١٤٣.٣. ١ تي ٢.٥. ويأخذ لنفسه جسدا من جسدنا، ولحما من لحمنا، وعظما من عظامنا، وهكذا يصير الوسيط الكامل بين الله والإنسان؛ معطيا الذين يؤمنون به سلطانا أن يصيروا أبناء الله، يو ١.١٢. يو ٢٠.١٧. كما يشهد هو نفسه: إني أصعد إلى أبي وأبيكم، وإلهي وإلهكم: وبهذه الأخوة البالغة القداسة يُرد إلينا كل ما خسرناه في آدم. ولهذا السبب لا نخشى البتة أن ندعو الله أبانا، لا من حيث إنه خلقنا (وهذا أمر نشترك فيه مع المرفوضين) بقدر ما هو من حيث إنه أعطانا ابنه الوحيد ليكون أخانا، رو ٥.١٧، ١٨.١٩. وأعطانا نعمة أن نقر به ونعتنقه وسيطنا الوحيد، كما قيل آنفا. وكان ينبغي أيضا أن يكون المسيا والفادي إلها حقا وإنسانا حقا، رو ٨.١٥. غل ٤.٦. أع ١٧.٢٦. عب ٢.١١، ١٢. ١ بط ٣ ١٨. إش ٥٣.٨. أع ٢.٤. ١ يو ١ ٢. لأنه كان عليه أن يحتمل العقاب المستحق عن معاصينا، وأن يمثُل أمام قضاء أبيه، قائما في شخصنا، ليتألم عن معصيتنا وعصياننا، وأن يغلب بالموت مسبِّب الموت. ولكن لأن اللاهوت وحده لم يكن يستطيع أن يذوق الموت، ولا الناسوت وحده يستطيع أن يغلبه، جمع الاثنين معا في أقنوم واحد، أع ٢٠ ٢٨. ١ تي ٣.١٦. يو ٣.١٦. لكي يتألم ضعف أحدهما ويخضع للموت (الذي كنا نحن قد استوجبناه)، وتنتصر قوة الآخر غير المتناهية التي لا تُقهر، أي قوة اللاهوت، وتقتني لنا الحياة والحرية والغلبة الدائمة: وهكذا نعترف ونؤمن بلا أدنى ريب.