XXI - Tentang Sakramen-sakramen

SEBAGAIMANA para bapa di bawah hukum Taurat, Kej. 17.10. Kel. 12.32. Kej. 17.4. Bil. 9.13. selain kenyataan korban-korban, mempunyai dua sakramen utama, yaitu sunat dan Paskah, dan orang-orang yang meremehkan dan menghina sakramen-sakramen itu tidak dianggap sebagai umat Allah; demikian pula kami mengakui dan mengaku bahwa sekarang, pada zaman Injil, kita mempunyai hanya dua sakramen utama, yang ditetapkan oleh Tuhan Yesus dan diperintahkan untuk digunakan oleh semua orang yang hendak dianggap sebagai anggota-anggota tubuh-Nya, yaitu: Mat. 28.19. Mrk. 16.17. Mat. 26.26. Mrk. 14.22. Luk. 22.19. 1 Kor. 11.24. dan 10.16. Baptisan, dan Perjamuan atau Meja Tuhan Yesus, yang disebut Persekutuan Tubuh dan Darah-Nya. Dan sakramen-sakramen ini (baik dari Perjanjian Lama maupun dari Perjanjian Baru) ditetapkan oleh Allah, bukan hanya untuk membuat perbedaan yang kelihatan antara umat-Nya dan mereka yang berada di luar perjanjian-Nya, tetapi juga untuk melatih iman anak-anak-Nya, dan, melalui keikutsertaan dalam sakramen-sakramen itu, untuk memeteraikan di dalam hati mereka kepastian akan janji-Nya, dan akan persatuan, kesatuan, dan persekutuan yang paling berbahagia, yang dimiliki orang-orang pilihan dengan Kepala mereka, Kristus Yesus. Dan dengan demikian kami sungguh-sungguh mengutuk kesia-siaan orang-orang yang menegaskan bahwa sakramen-sakramen tidak lain hanyalah tanda-tanda yang telanjang dan kosong. Rm. 6.3, 4, 5. Gal. 3.27. Tidak, kami percaya dengan pasti bahwa oleh baptisan kita dicangkokkan ke dalam Yesus Kristus, untuk dijadikan pengambil bagian dalam keadilan-Nya, yang olehnya dosa-dosa kita ditutupi dan diampuni; dan juga bahwa dalam Perjamuan, yang digunakan dengan benar, Kristus Yesus begitu dipersatukan dengan kita, sehingga Ia menjadi santapan dan makanan yang sejati bagi jiwa kita. Bukan bahwa kami membayangkan suatu transubstansiasi roti menjadi tubuh alamiah Kristus, dan anggur menjadi darah alamiah-Nya (sebagaimana yang dengan membinasakan diajarkan dan dengan terkutuk dipercayai oleh kaum paus); tetapi persatuan dan persekutuan yang kita miliki dengan tubuh dan darah Kristus Yesus dalam penggunaan sakramen-sakramen yang benar ini dikerjakan oleh karya Roh Kudus, yang oleh iman yang sejati mengangkat kita melampaui segala sesuatu yang kelihatan, Mrk. 16.19. Luk. 24.51. Kis. 1.11. Kis. 3.21. 1 Kor. 10, dst. yang jasmani dan yang duniawi, dan membuat kita makan dari tubuh dan darah Kristus Yesus, yang sekali untuk selamanya dipecahkan dan dicurahkan bagi kita, yang sekarang ada di surga dan menghadap hadirat Bapa-Nya bagi kita. Dan sekalipun jauh jarak tempat antara tubuh-Nya yang sekarang dimuliakan di surga dan kita yang sekarang fana di bumi ini, namun kami percaya dengan sangat pasti bahwa roti yang kita pecah-pecahkan adalah persekutuan dengan tubuh Kristus, dan cawan yang kita berkati adalah persekutuan dengan darah-Nya. Jadi kami mengaku dan percaya dengan tidak ragu-ragu bahwa orang-orang beriman, dalam penggunaan Meja Tuhan yang benar, Ef. 5.30. Mat. 27.50. Mrk. 15.31. Luk. 23.46. Yoh. 14.30. dan 6.51, 53, 54, 55, 56, 57, 58. demikian makan tubuh dan minum darah Tuhan Yesus, sehingga Ia tinggal di dalam mereka dan mereka di dalam Dia; bahkan mereka dijadikan daging dari daging-Nya dan tulang dari tulang-Nya sedemikian rupa sehingga, sebagaimana keilahian yang kekal telah memberikan hidup dan kekekalan kepada daging Kristus Yesus (yang menurut keadaan dan kodratnya sendiri fana dan dapat binasa), demikian pula daging dan darah Kristus Yesus, yang dimakan dan diminum oleh kita, memberikan kepada kita hak-hak istimewa yang sama. Walaupun kami mengaku bahwa hak-hak istimewa itu tidak diberikan kepada kita hanya pada saat itu saja, dan tidak pula hanya oleh kuasa dan daya sakramen-sakramen itu sendiri, namun kami menegaskan bahwa orang beriman, dalam penggunaan Meja Tuhan yang benar, mempunyai persatuan dengan Kristus Yesus yang sedemikian rupa sehingga manusia alamiah tidak dapat memahaminya. Bahkan, lebih jauh lagi kami menegaskan bahwa, sekalipun orang-orang beriman, karena terhimpit oleh kelalaian dan kelemahan manusiawi, tidak memperoleh manfaat sebanyak yang mereka kehendaki pada saat tindakan Perjamuan itu sendiri, namun Perjamuan itu kemudian akan menghasilkan buah, seperti benih yang hidup yang ditaburkan di tanah yang baik; sebab Roh Kudus, yang tidak pernah dapat dipisahkan dari penetapan Tuhan Yesus yang benar, tidak akan membiarkan orang-orang beriman kehilangan buah dari tindakan yang penuh rahasia itu. Tetapi semua ini, kami katakan, datang oleh iman yang sejati, yang menangkap Kristus Yesus, yang hanya Dia sendiri membuat sakramen-sakramen-Nya berdaya guna bagi kita. Dan karena itu siapa pun yang memfitnah kami, seakan-akan kami menegaskan atau mempercayai bahwa sakramen-sakramen hanyalah tanda-tanda yang telanjang dan kosong, berbuat tidak adil terhadap kami dan berbicara melawan kebenaran yang nyata. Tetapi hal ini harus kami akui dengan bebas dan terus terang, bahwa kami membuat perbedaan antara Kristus Yesus dalam hakikat-Nya yang kekal dan unsur-unsur dalam tanda-tanda sakramen. 1 Kor. 11.28, 29. Jadi kami tidak akan menyembah tanda-tanda itu sebagai ganti apa yang ditandakan olehnya, dan tidak pula kami meremehkan dan menafsirkannya sebagai hal yang tidak berguna dan sia-sia, melainkan kami menggunakannya dengan segala hormat, dengan memeriksa diri kami dengan saksama sebelum kami berbuat demikian, sebab kami diyakinkan oleh mulut Rasul bahwa orang-orang yang makan roti itu dan minum cawan itu dengan cara yang tidak layak, berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan Yesus.