XXI - О таинствах

Как отцы под законом, Быт. 17.10. Исх. 12.32. Быт. 17.4. Чис. 9.13. помимо истинности жертв, имели два главных таинства, а именно обрезание и Пасху, и презирающие и пренебрегающие ими не считались народом Божиим, так мы признаем и исповедуем, что мы ныне, во время Евангелия, имеем только два главных таинства, установленных Господом Иисусом и заповеданных к употреблению всеми, кто хочет считаться членами Его Тела, а именно: Мф. 28.19. Мк. 16.17. Мф. 26.26. Мк. 14.22. Лк. 22.19. 1 Кор. 11.24. и 10.16. крещение и Вечерю, или Трапезу Господа Иисуса, называемую общением Его Тела и Крови. И эти таинства (как Ветхого, так и Нового Завета) были установлены Богом не только для того, чтобы провести видимое различие между Его народом и теми, кто вне Его союза, но также для того, чтобы упражнять веру Его чад и через причастие этих таинств запечатлевать в их сердцах уверенность в Его обетовании и в том блаженнейшем соединении, единении и общении, которое избранные имеют со своей Главой, Христом Иисусом. И поэтому мы совершенно осуждаем суетность тех, кто утверждает, что таинства суть не что иное, как только голые и пустые знаки. Рим. 6.3, 4, 5. Гал. 3.27. Нет, мы твердо веруем, что через крещение мы прививаемся к Иисусу Христу, чтобы стать причастниками Его праведности, которой покрываются и прощаются наши грехи. И также, что в Вечере, правильно употребляемой, Христос Иисус так соединяется с нами, что Он становится истинным питанием и пищей наших душ. Не то чтобы мы воображали какое-либо пресуществление хлеба в естественное Тело Христово и вина в Его естественную Кровь (как пагубно учили и проклято веровали паписты); но это единение и общение, которое мы имеем с Телом и Кровью Христа Иисуса при правильном употреблении таинств, совершается действием Святого Духа, Который истинной верой возносит нас превыше всего видимого, Мк. 16.19. Лк. 24.51. Деян. 1.11. Деян. 3.21. 1 Кор. 10, и т. д. плотского и земного и дает нам питаться Телом и Кровью Христа Иисуса, которые однажды были ломлены и пролиты за нас, — Телом, которое ныне на небе и является за нас пред лицем Его Отца. И, однако, несмотря на далекое расстояние места, которое есть между Его Телом, ныне прославленным на небе, и нами, ныне смертными на этой земле, мы все же твердейше веруем, что хлеб, который мы преломляем, есть приобщение Тела Христова, и чаша, которую мы благословляем, есть приобщение Его Крови. Итак, мы исповедуем и несомненно веруем, что верные при правильном употреблении Трапезы Господней Еф. 5.30. Мф. 27.50. Мк. 15.31. Лк. 23.46. Ин. 14.30. и 6.51, 53, 54, 55, 56, 57, 58. так едят Тело и пьют Кровь Господа Иисуса, что Он пребывает в них и они в Нем; более того, что они так становятся плотью от плоти Его и костью от костей Его, что как вечное Божество дало плоти Христа Иисуса (которая по собственному своему состоянию и природе была смертной и тленной) жизнь и бессмертие, так и Плоть и Кровь Христа Иисуса, ядомые и пиемые нами, дают нам те же преимущества; и хотя мы исповедуем, что они даются нам не только в то время и не только собственной силой и действенностью таинств, однако мы утверждаем, что верный при правильном употреблении Трапезы Господней имеет такое соединение со Христом Иисусом, какого природный человек не может постигнуть; более того, мы утверждаем далее, что хотя верные, угнетаемые нерадением и человеческой немощью, и не получают столько пользы, сколько желали бы, в самый момент совершения Вечери, однако она впоследствии принесет плод, как живое семя, посеянное в добрую землю; ибо Святой Дух, Который никогда не может быть отделен от правильного установления Господа Иисуса, не лишит верных плода этого таинственного действия. Но всё это, говорим мы, происходит от истинной веры, которая приемлет Христа Иисуса, Который один делает Свои таинства действенными для нас; и потому всякий, кто клевещет на нас, будто мы утверждаем или верим, что таинства суть лишь голые и пустые знаки, причиняет нам обиду и говорит против явной истины. Но мы должны открыто и прямо исповедать, что мы проводим различие между Христом Иисусом в Его вечной сущности и элементами в знаках таинства. 1 Кор. 11.28, 29. Так что мы не станем ни поклоняться знакам вместо того, что ими обозначается, ни также не презираем их и не толкуем их как бесполезные и суетные, но употребляем их со всяким благоговением, прилежно испытывая самих себя прежде, нежели сделать это, потому что мы удостоверены устами апостола, что те, кто ест от хлеба сего и пьет от чаши сей недостойно, виновны против Тела и Крови Господа Иисуса.