XXIV - О гражданском властителе

Рим. 13.1. Тит. 3.1. 1 Пет. 2.13. Мы исповедуем и признаем, что империи, королевства, владения и города разграничены и установлены Богом, а власти и начальства в них (будь то императоров в их империях, королей в их королевствах, герцогов и князей в их владениях или иных властителей в вольных городах) суть святое установление Божие, установленное для явления Его собственной славы и для особенной пользы и блага рода человеческого. Рим. 13.2. Так что о всяком, кто пытается упразднить или привести в смешение весь строй гражданского правления, давно установленный, мы утверждаем, что такие люди не только враги роду человеческому, но и нечестиво сражаются против ясно выраженной воли Божией. Рим. 13.7. Далее мы исповедуем и признаем, что лиц, поставленных во власти, должно любить, почитать, бояться и иметь в величайшем уважении, потому что они наместники Божии, в собрании которых Сам Бог восседает и судит (более того, 1 Пет. 2.17. Пс. 82.1. судит даже самих судей и князей), и которым Бог дал меч для похвалы и защиты добрых людей и для отмщения и наказания всех явных злодеев. Далее, мы утверждаем, что королям, а также князьям, правителям и властителям прежде всего и преимущественно принадлежит сохранение и очищение религии, так что они поставлены не только для гражданского правления, но и для поддержания истинной религии и для подавления всякого идолопоклонства и суеверия, 1 Пар. 22, 23, 24, 25, 26. гл. 2 Пар. 29, 30, 31. гл. 2 Пар. 34, и 35. гл. как можно видеть на примере Давида, Иосафата, Езекии, Иосии и других, высоко похваленных за их ревность в этом деле. И потому мы исповедуем и утверждаем, что те, кто противится верховным властям (когда они делают то, что принадлежит к их обязанности), противятся установлению Божию и потому не могут быть невиновными. И далее мы утверждаем, что всякий, кто отказывает им в своей помощи, совете и утешении, в то время как князья и правители бдительно трудятся в исполнении своей должности, — тот отказывает в своей помощи, поддержке и совете Богу, Который через присутствие Своего наместника требует ее от них.