XXIV - Do magistrado civil

Rm. 13.1. Tt. 3.1. 1 Pe. 2.13. Confessamos e reconhecemos que os impérios, reinos, domínios e cidades são distinguidos e ordenados por Deus; e que os poderes e autoridades neles (seja dos imperadores nos seus impérios, dos reis nos seus reinos, dos duques e príncipes nos seus domínios, ou de outros magistrados nas cidades livres) são santa ordenança de Deus, ordenada para manifestação da sua própria glória e para singular proveito e benefício do gênero humano. Rm. 13.2. De modo que, quem quer que procure abolir ou confundir todo o estado dos governos civis, agora há muito estabelecidos, afirmamos que tais homens não somente são inimigos do gênero humano, mas também lutam impiamente contra a vontade expressa de Deus. Rm. 13.7. Confessamos e reconhecemos, além disso, que as pessoas que estão postas em autoridade devem ser amadas, honradas, temidas e tidas na mais reverente estima, porque são lugar-tenentes de Deus, em cujo tribunal o próprio Deus se assenta e julga (sim, 1 Pe. 2.17. Sl. 82.1. até os próprios juízes e príncipes), aos quais por Deus é dada a espada para louvor e defesa dos bons e para vingar e castigar todos os malfeitores manifestos. Aos reis, além disso, aos príncipes, governantes e magistrados, afirmamos que pertence, principal e primordialmente, a conservação e a purificação da religião; de modo que não somente são designados para o governo civil, mas também para a manutenção da verdadeira religião e para a supressão de toda idolatria e superstição, 1 Cr. 22, 23, 24, 25, 26. cap. 2 Cr. 29, 30, 31. cap. 2 Cr. 34, e 35. cap. como se pode ver em Davi, Josafá, Ezequias, Josias e outros, altamente louvados pelo seu zelo nessa causa. E por isso confessamos e afirmamos que aqueles que resistem aos poderes supremos (enquanto fazem o que pertence ao seu cargo) resistem à ordenança de Deus e, por isso, não podem ser inocentes. E afirmamos ainda que todo aquele que lhes nega o seu auxílio, conselho e apoio, enquanto os príncipes e governantes se esforçam vigilantemente na execução do seu ofício, esse mesmo nega o seu auxílio, apoio e conselho a Deus, que pela presença do seu lugar-tenente os requer deles.