Prakata

Pada awal Reformasi yang diberkati itu, para leluhur kami yang bijaksana dan saleh berusaha menetapkan suatu tata cara untuk memperbaiki banyak hal yang pada waktu itu, melalui Firman, mereka temukan sebagai sia-sia, keliru, takhayul, dan berhala dalam ibadah publik kepada Allah. Hal ini menyebabkan banyak orang saleh dan terpelajar sangat bersukacita atas Kitab Doa Bersama (Book of Common Prayer), yang saat itu ditetapkan; sebab dengan dihapuskannya misa dan sisa kebaktian dalam bahasa Latin, ibadah publik dirayakan dalam bahasa kami sendiri: banyak warga biasa juga memperoleh manfaat dengan mendengar Alkitab dibacakan dalam bahasa mereka sendiri, yang sebelumnya bagi mereka seperti kitab yang termeterai.

Namun, pengalaman yang panjang dan menyedihkan telah menunjukkan bahwa liturgi yang digunakan di Gereja Inggris, (meskipun segala usaha dan maksud keagamaan para penyusunnya) terbukti menjadi batu sandungan, bukan hanya bagi banyak orang saleh di dalam negeri, tetapi juga bagi gereja-gereja reformasi di luar negeri. Sebab, tanpa perlu menyebutkan keharusan membaca semua doa, yang sangat menambah bebannya, banyak upacara yang tidak berguna dan memberatkan yang terkandung di dalamnya telah menimbulkan banyak kerugian, baik dengan mengganggu hati nurani banyak pendeta dan orang saleh, yang tidak dapat tunduk padanya, maupun dengan merampas dari mereka tata ibadah Allah, yang tidak dapat mereka nikmati tanpa menyesuaikan diri atau menandatangani upacara-upacara itu. Beberapa orang Kristen yang baik telah, karena hal ini, dijauhkan dari meja Tuhan; dan beberapa pendeta yang cakap dan setia telah disingkirkan dari pelaksanaan pelayanan mereka, (membahayakan banyak ribuan jiwa, pada masa kelangkaan gembala-gembala setia yang begitu besar) dan dirampas dari nafkah mereka, hingga membawa kebinasaan bagi mereka dan keluarga mereka. Para uskup dan golongan mereka telah berusaha meninggikan penghargaan terhadapnya sedemikian rupa, seolah-olah tidak ada ibadah lain, atau cara lain menyembah Allah, di antara kami, selain kitab kebaktian itu; sehingga sangat menghalangi pemberitaan Firman, dan (di beberapa tempat, khususnya belakangan ini) menyingkirkannya sebagai tidak perlu, atau paling banter, sebagai jauh lebih rendah daripada pembacaan doa bersama; yang oleh banyak orang bodoh dan penuh takhayul telah dijadikan tidak lebih dari sebuah berhala, yang, karena merasa senang dengan kehadiran mereka dalam kebaktian itu, dan kefasihan mereka dalam mengambil bagian di dalamnya, telah mengeraskan diri dalam ketidaktahuan dan kelalaian mereka terhadap pengetahuan yang menyelamatkan dan kesalehan yang sejati.

Sementara itu, kaum papis membanggakan diri bahwa kitab itu berguna bagi mereka untuk sebagian besar kebaktian mereka; dan dengan demikian mereka semakin diteguhkan dalam takhayul dan penyembahan berhala mereka, malah mengharapkan kami kembali kepada mereka, daripada berusaha memperbaiki diri: dalam pengharapan ini mereka belakangan sangat didorong, ketika, atas dalih pembenaran memberlakukan upacara-upacara lama, upacara-upacara baru lainnya diperoleh setiap hari di dalam Gereja.

Tambahkan pula pada hal ini (yang tidak diduga sebelumnya, tetapi telah terjadi) bahwa Liturgi itu telah menjadi sarana besar, baik di satu sisi untuk menghasilkan dan menambah pelayanan yang malas dan kurang membangun, yang puas dengan bentuk-bentuk tetap yang dibuatkan oleh orang lain, tanpa berusaha melatih karunia doa, yang dengannya Tuhan kami Yesus Kristus berkenan melengkapi semua hamba-Nya yang Ia panggil kepada jabatan itu: Di sisi lain, hal itu telah menjadi (dan akan selalu menjadi, jika diteruskan) persoalan pertikaian dan perselisihan yang tak berkesudahan di dalam Gereja, serta jerat bagi banyak pendeta yang saleh dan setia, yang telah dianiaya dan dibungkam karena hal itu, maupun bagi orang-orang lain yang berbakat, yang banyak di antaranya telah, dan akan lebih lagi, dialihkan dari segala pikiran tentang pelayanan kepada studi-studi lain; khususnya pada zaman akhir ini, ketika Allah mengaruniakan kepada umat-Nya sarana yang lebih banyak dan lebih baik untuk menyingkap kesesatan dan takhayul, dan untuk mencapai pengetahuan akan misteri-misteri kesalehan, serta karunia-karunia berkhotbah dan berdoa.

Karena pertimbangan-pertimbangan berat ini dan banyak lainnya, berkenaan dengan seluruh kitab itu secara umum, dan karena berbagai perincian yang terkandung di dalamnya; bukan karena cinta akan hal-hal baru, ataupun karena maksud merendahkan para reformator pertama kami (yang kami yakini, seandainya mereka masih hidup, akan bergabung dengan kami dalam karya ini, dan yang kami akui sebagai alat-alat yang unggul, dibangkitkan oleh Allah, untuk memulai pemurnian dan pembangunan rumah-Nya, dan yang kami ingin agar dikenang oleh kami dan generasi mendatang dengan penuh rasa syukur dan hormat selama-lamanya) melainkan supaya kami dapat menanggapi, dalam kadar tertentu, providensi Allah yang baik, yang pada saat ini memanggil kami kepada reformasi yang lebih besar, dan supaya kami dapat memuaskan hati nurani kami sendiri, dan menanggapi harapan gereja-gereja reformasi lainnya, serta keinginan banyak orang saleh di antara kami, dan selain itu memberikan suatu kesaksian publik atas usaha kami menuju keseragaman dalam ibadah ilahi, yang telah kami janjikan dalam Liga dan Perjanjian Khidmat kami; setelah dengan sungguh-sungguh dan berulang kali memanggil nama Allah, dan setelah banyak berunding, bukan dengan darah dan daging, melainkan dengan Firman-Nya yang Kudus, kami telah memutuskan untuk mengesampingkan Liturgi lama, berikut banyak ritus dan upacara yang sebelumnya digunakan dalam ibadah kepada Allah; dan kami telah menyepakati Direktori berikut ini untuk semua bagian ibadah publik, pada masa biasa maupun luar biasa. Di dalamnya kami telah berusaha memaparkan hal-hal yang bersifat tetapan ilahi dalam setiap tata ibadah; dan hal-hal lain yang telah kami usahakan untuk dipaparkan menurut kaidah-kaidah kebijaksanaan Kristiani, sesuai dengan kaidah-kaidah umum Firman Allah; dengan maksud kami hanyalah supaya pokok-pokok umum, makna, dan cakupan doa-doa, serta bagian-bagian lain dari ibadah publik, dapat diketahui oleh semua orang, sehingga dapat ada kesepakatan semua gereja dalam hal-hal yang mengandung inti kebaktian dan ibadah kepada Allah; dan para pendeta dapat dengan demikian diarahkan, dalam pelaksanaan mereka, untuk memelihara kesolidan yang sama dalam ajaran dan doa, dan dapat, jika perlu, memiliki bantuan dan perlengkapan tertentu, namun tidak menjadi malas dan lalai karenanya dalam membangkitkan karunia-karunia Kristus dalam diri mereka; melainkan masing-masing, melalui perenungan, memperhatikan dirinya sendiri dan kawanan domba Allah yang dipercayakan kepadanya, dan dengan bijaksana mengamati jalan-jalan Providensi Ilahi, berhati-hati menyediakan hati dan lidahnya dengan bahan-bahan doa dan nasihat yang lebih banyak atau lain, sebagaimana diperlukan pada setiap kesempatan.