1. Keyakinan akan Kewajiban Orang Percaya untuk Memelihara Hukum Moral

Untuk yang pertama, yaitu, untuk meyakinkan orang percaya, dalam penilaiannya, akan kewajibannya untuk memelihara hukum moral, di antara banyak ayat lainnya, ambillah Mat. 5:16.

Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga. Ayat 17. Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya. Ayat 18. Karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi. Ayat 19. Karena itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Sorga; tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkan segala perintah-perintah hukum Taurat, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Sorga. Ayat 20. Maka Aku berkata kepadamu: Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga.

Di sini Tuhan kita,

1. Memberikan perintah kepada orang-orang percaya, yang dibenarkan oleh iman, untuk membuktikan anugerah Allah dalam diri mereka di hadapan manusia, dengan melakukan perbuatan-perbuatan baik: Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, (kata-Nya) supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik.

2. Ia mendorong mereka untuk melakukannya, dengan menunjukkan bahwa, meskipun mereka tidak dibenarkan oleh perbuatan, para penyaksi perbuatan baik mereka dapat bertobat atau dibangun; dan dengan demikian kemuliaan dapat kembali kepada Allah melalui perbuatan baik mereka, ketika para saksi memuliakan Bapamu yang di sorga.

3. Ia tidak memberikan kepada mereka kaidah lain bagi ketaatan baru mereka selain hukum moral, yang ditetapkan dan dijelaskan oleh Musa dan para nabi: Janganlah kamu menyangka, (kata-Nya) bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi.

4. Ia memberikan pengertian kepada mereka bahwa ajaran anugerah dan pembebasan dari kutuk hukum Taurat melalui iman kepada-Nya, mudah dikacaukan oleh penilaian yang rusak dari manusia, seolah-olah menghilangkan atau mengurangi kewajiban orang-orang percaya untuk menaati perintah-perintah dan tunduk pada otoritas hukum Taurat; dan bahwa kesalahan ini sesungguhnya adalah suatu peniadaan hukum Taurat dan kitab para nabi, yang sama sekali tidak akan Ia biarkan pada murid-murid-Nya mana pun, sebab hal itu sangat bertentangan dengan tujuan kedatangan-Nya, yaitu pertama menguduskan lalu menyelamatkan orang-orang percaya: Janganlah kamu menyangka, (kata-Nya) bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi.

5. Ia mengajarkan bahwa tujuan Injil dan perjanjian anugerah adalah untuk mengusahakan ketaatan manusia kepada hukum moral: Aku datang, (kata-Nya) untuk menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi.

6. Bahwa kewajiban hukum moral, dalam segala perinciannya, terhadap segala kewajiban kudus, bersifat kekal, dan akan tetap berlaku sampai akhir dunia, yaitu, sampai langit dan bumi berlalu.

7. Bahwa sebagaimana Allah telah menjaga Alkitab sejak semula, demikian pula Ia akan menjaganya sampai akhir dunia, sehingga tidak ada satu iota atau satu titik pun yang dihilangkan dari isinya; demikianlah dikatakan nas itu, Ay. 18.

8. Bahwa sebagaimana pelanggaran hukum moral, dan pembelaan atas pelanggaran-pelanggarannya seolah-olah bukan dosa, menyingkirkan manusia dari sorga, dan secara adil pula dari persekutuan gereja yang sejati; demikian pula ketaatan kepada hukum Taurat, dan pengajaran kepada orang lain untuk melakukan hal yang sama, melalui teladan, nasihat, dan ajaran, sesuai dengan panggilan masing-masing orang, membuktikan bahwa seseorang adalah orang percaya sejati, dan sangat dihargai oleh Allah, dan layak sangat dihargai oleh gereja yang sejati, Ay. 19.

9. Bahwa kebenaran setiap orang Kristen sejati harus lebih besar daripada kebenaran ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi; sebab ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, meskipun mereka berusaha keras memenuhi berbagai kewajiban hukum Taurat, memperpendek pemaparannya, untuk kurang mengutuk praktik mereka; mereka mempelajari bagian lahiriah dari kewajiban itu, tetapi mengabaikan bagian batiniah dan rohaninya; mereka dengan cermat memenuhi beberapa kewajiban yang lebih remeh, tetapi mengabaikan keadilan, belas kasihan, dan kasih Allah: singkatnya, mereka membaktikan diri untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri, dan menolak kebenaran Allah melalui iman kepada Yesus. Namun orang Kristen sejati harus memiliki lebih dari semua ini; ia harus mengakui cakupan penuh makna rohani hukum Taurat, dan menghormati segala perintah, dan berusaha membersihkan diri dari segala kekotoran daging dan roh, dan tidak menaruh berat pada pelayanan yang telah atau akan ia lakukan, melainkan mengenakan kebenaran Kristus yang diperhitungkan, yang satu-satunya dapat menutupi ketelanjangannya, atau jika tidak ia tidak dapat diselamatkan; demikianlah dikatakan nas itu: Kecuali kebenaranmu, dst.