II - في نظام الكنيسة، وفي الأشخاص وأصحاب الوظائف الذين عُهد إليهم بتدبيره

كما أن الدولة كلها في النظام المدني قائمة في الحكام أو الولاة، وفي المحكومين أو الرعايا، كذلك في نظام الكنيسة، عُيّن بعضهم ليكونوا مدبرين، وسائر أعضائها ليُدبَّروا ويطيعوا بحسب كلمة الله ووحي روحه، دائما تحت رأس واحد وحاكم أعلى واحد، يسوع المسيح.

ثم إن نظام الكنيسة كله قائم في ثلاثة أمور: في التعليم، والتأديب، والتوزيع. ومع التعليم تقترن إقامة الأسرار؛ وبحسب أقسام هذه القسمة ينشأ في الكنيسة نوع من أصحاب الوظائف على ثلاثة أصناف، أي: الخدام الكارزون، والشيوخ المدبرون، والشمامسة الموزعون. ويجوز أن يُدعى هؤلاء كلهم بلفظ عام: خدام الكنيسة. لأنه وإن كانت كنيسة الله تُحكم وتُدبَّر بيسوع المسيح، الذي هو ملكها ورئيس كهنتها ورأسها الوحيد، فإنه يستعمل خدمة الناس بصفتها أشد الوسائل لزوما لهذا الغرض.

فهكذا أقام من زمن إلى زمن، قبل الناموس، وتحت الناموس، وفي زمن الإنجيل، لعزائنا العظيم، رجالا موهوبين بمواهب الروح، لحكم كنيسته الروحي، ممارسا بهم سلطانه الخاص، بروحه وكلمته، لبنيانها.

ولكي يرفع كل مناسبة للطغيان، يريد أن يحكموا باتفاق متبادل من الإخوة، وبمساواة في السلطان، كل واحد بحسب وظيفته.

وفي العهد الجديد وزمن الإنجيل استعمل خدمة الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين في خدمة الكلمة؛ والمشيخة لحسن الترتيب ولإجراء التأديب؛ والشماسية لتتولى العناية بالأموال الكنسية.

وبعض هذه الوظائف الكنسية عادية، وبعضها استثنائية أو مؤقتة. فالوظائف الاستثنائية ثلاث: وظيفة الرسول، والمبشر، والنبي، وهي ليست دائمة، وقد انقطعت الآن في كنيسة الله، إلا حين شاء الله على وجه استثنائي أن يقيم بعضها ثانية إلى حين.

وفي كنيسة الله أربع وظائف أو مناصب عادية: وظيفة الراعي أو الخادم أو الأسقف، والمعلم، والقس أو الشيخ، والشماس.

وهذه الوظائف عادية، وينبغي أن تدوم في الكنيسة على الدوام، بصفتها لازمة لحكمها ونظامها، ولا ينبغي أن تُقبل وظائف أكثر منها أو تُحتمل في كنيسة الله المقامة بحسب كلمته.

ولذلك فكل الألقاب الطموحة التي اختُرعت في مملكة ضد المسيح وفي رتبه المغتصَبة، مما ليس من أحد هذه الأصناف الأربعة، مع الوظائف المتوقفة عليها، ينبغي، بكلمة واحدة، أن تُرفض.