من غير مسّ النص: القرارات الإعلانية

الطريقة الأخرى. في اسكتلندا لم تُغيَّر قط كلمة من إقرار ١٦٤٧. والذي غُيّر هو معنى الاكتتاب فيه. وكانت الأداة هي القرار الإعلاني: قرار من المجمع أو من المجمع العام يعلن بأي معنى تقبل الكنيسة إقرار الإيمان، أو أي أجزاء منه تكفّ عن اشتراطها.

ما الذي فُعل ومتى.
١٨٧٩. الكنيسة المشيخية المتحدة في اسكتلندا هي أول من يرخي الاكتتاب. فقرارها يعلن أن المعايير الثانوية، «لكونها من وضع بشري، ناقصة بالضرورة»، ويعترف بتنوع الرأي في نقاط إقرار الإيمان التي لا تدخل في «جوهر الإيمان المصلَح»، مع احتفاظ الكنيسة لنفسها بتحديد ما هي.
١٨٨٩. كنيسة اسكتلندا ترخي بدورها صيغة الاكتتاب.
١٨٩٢. كنيسة اسكتلندا الحرة، التي كانت تسعى إلى الاتحاد مع المشيخية المتحدة، تقر قرارا مشابها. يعلن أن الكنيسة ترفض «المبادئ غير المتسامحة أو الاضطهادية»، وأنها لا تعدّ أصحاب الوظائف فيها مُلزَمين، بتوقيعهم إقرار الإيمان، بأي مبدأ يتنافى مع «حرية الضمير وحق الحكم الشخصي»؛ ويكرر العبارة الخاصة بـ«جوهر الإيمان المصلَح». وانفصلت أقلية في السنة التالية لهذا السبب وشكّلت الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا. وتم الاتحاد سنة ١٩٠٠.
١٩٨٦. كنيسة اسكتلندا تتحلل صراحة من أربعة مقاطع في إقرار الإيمان: مقطع النذور الرهبانية (الفصل الثاني والعشرون)، ومقطع الزواج بالكاثوليك الرومان (الرابع والعشرون)، ومقطع البابا بصفته ضد المسيح (الخامس والعشرون)، ومقطع القداس (التاسع والعشرون).
وخارج اسكتلندا فُعل الأمر نفسه. فالكنيسة المشيخية في أستراليا تقبل إقرار الإيمان مقروءا في ضوء إعلان ملحق به. والإعلان الأمريكي لسنة ١٩٠٣ نفسه، الذي تتناوله المقالة السابقة، ينتمي إلى هذا الجنس.

لماذا. القرارات الاسكتلندية في القرن التاسع عشر لها دافع معلن: إتاحة الاتحاد بين كنائس لم تعد تؤمن بالشيء نفسه في شأن إقرار الإيمان، من غير إلزام أي منها بأن تقول ذلك. ولها مفردات لا تدع مجالا للشك في أصلها: «حرية الضمير» و«حق الحكم الشخصي» هما، كلمة كلمة، شعارا ليبرالية قرنها.

ما الذي تبيّنه هذه الطريقة. ليس كل قرار إعلاني تهربا. فكنيسة اسكتلندا أقرت إقرار الإيمان سنة ١٦٤٧ مع قرار إعلاني، يحدد بأي معنى كانت تفهم فقرة في المجامع: فإعلان كيفية فهم نصٍّ أمر مشروع. أما ما تفعله قرارات ١٨٧٩ و١٨٩٢ فشيء آخر: لا تشرح النص، بل تأذن بعدم الإيمان به، ومن غير أن تقول في أي شيء. و«جوهر الإيمان المصلَح» لا يُعرَّف في أي موضع؛ فيبقى كل واحد حرا في أن يقرر ما يدخل فيه، ويكفّ إقرار الإيمان عن أن يكون قانونا ليصير وثيقة تاريخية.
ويُحتج لصالح هذه الطريقة بأن الاعتراف علنا بالتحرجات أكثر أمانة من التوقيع بتحفظات ذهنية، وبأنه ليس من إقرار معصوم. والأمران صحيحان. لكن الأمانة تقتضي حينئذ أن يُقال أي النقاط لا يُؤمَن بها وبمقتضى أي نص من الكتاب المقدس، وهو ما فعله الأمريكيون في ١٧٢٩ و١٧٨٨، خيرا كان ذلك أم شرا. فالعبارة العامة ليست تحفظا: إنها صك على بياض.
والنتيجة، إذا قورنت بالطريق الأمريكي، ذات عبرة. فمن يغيّر النص يترك ما غيّره ظاهرا للعيان، ويستطيع غيره أن يرجع عنه، كما حدث سنة ١٩٣٦. ومن يحتفظ بالنص ويغيّر الاكتتاب يحتفظ بهيبة إقرار الإيمان ويفقد مضمونه، من غير أن يبقى أثر للّحظة التي فقده فيها.