Bila kuligusa andiko: hati za tamko

Njia ile nyingine. Huko Uskoti halijawahi kubadilishwa neno hata moja la Ungamo la 1647. Kilichobadilishwa ni maana ya kulitia saini. Chombo kimekuwa hati ya tamko: azimio la sinodi au la mkutano linalotangaza ni kwa maana gani kanisa linalipokea Ungamo, au ni sehemu zake zipi linaacha kuzidai.

Ni nini kilichofanyika na lini.
1879. Kanisa la Kipresbiteri la Muungano la Uskoti ndilo la kwanza kuulegeza utiaji saini. Hati yake inatangaza kwamba kanuni za ngazi ya chini, "zikiwa zimetungwa na wanadamu, lazima ziwe na upungufu", na inatambua tofauti za maoni katika mambo ya Ungamo yasiyoingia katika "kiini cha imani ya Kireformi", kanisa likijiwekea haki ya kuamua ni yapi.
1889. Kanisa la Uskoti nalo linayalegeza maneno rasmi ya utiaji saini.
1892. Kanisa Huru la Uskoti, lililotafuta kuungana na lile la Kipresbiteri la Muungano, linapitisha hati inayofanana. Linatangaza kwamba kanisa linazikataa "kanuni za kutovumilia au za kutesa", na kwamba haliwahesabu wenye vyeo wake kuwa wamejifunga, kwa kulitia saini Ungamo, kwa kanuni yoyote isiyopatana na "uhuru wa dhamiri na haki ya hukumu ya binafsi"; na linarudia kifungu kuhusu "kiini cha imani ya Kireformi". Kundi dogo lilijitenga mwaka uliofuata kwa sababu hii na likaunda Kanisa Huru la Kipresbiteri la Uskoti. Muungano ulikamilika mwaka 1900.
1986. Kanisa la Uskoti linajitenga waziwazi na vifungu vinne vya Ungamo: kile cha nadhiri za kimonaki (sura ya XXII), kile cha ndoa na Wakatoliki wa Kirumi (XXIV), kile cha Papa kuwa Mpinga-Kristo (XXV) na kile cha misa (XXIX).
Nje ya Uskoti limefanyika jambo lile lile. Kanisa la Kipresbiteri la Australia linalipokea Ungamo likisomwa katika nuru ya tamko lililoambatishwa. Na Tamko lenyewe la Kiamerika la 1903, linaloshughulikiwa na makala iliyotangulia, ni la aina hii.

Kwa nini. Hati za Kiskoti za karne ya kumi na tisa zina sababu iliyotangazwa: kuwezesha muungano kati ya makanisa ambayo hayakuamini tena jambo lile lile kuhusu Ungamo, bila kulilazimisha lolote kulisema hilo. Na msamiati usioacha nafasi ya shaka kuhusu asili yake: "uhuru wa dhamiri" na "haki ya hukumu ya binafsi" ni, neno kwa neno, kaulimbiu za uliberali wa karne yake.

Njia hii inaonyesha nini. Si kila hati ya tamko ni ukwepaji. Kanisa la Uskoti liliidhinisha Ungamo mwaka 1647 pamoja na mojawapo, inayobainisha ni kwa maana gani lilielewa aya moja kuhusu sinodi: kutangaza jinsi andiko linavyoeleweka ni halali. Zinachofanya hati za 1879 na 1892 ni jambo jingine: hazilielezi andiko, bali zinatoa ruhusa ya kutoliamini, tena bila kusema ni katika nini. "Kiini cha imani ya Kireformi" hakifafanuliwi mahali popote; kila mtu anabaki huru kuamua ni nini kinachoingia ndani yake, na Ungamo linaacha kuwa kanuni ili kugeuka hati ya kihistoria.
Kwa kuitetea njia hii hudaiwa kwamba ni uaminifu zaidi kuyakiri waziwazi mashaka ya dhamiri kuliko kutia saini huku mtu akificha pingamizi moyoni, na kwamba hakuna ungamo lisiloweza kukosea. Mambo yote mawili ni kweli. Lakini basi uaminifu unadai kusema ni mambo gani yasiyoaminiwa na ni kwa andiko gani la Maandiko, ambalo ndilo Waamerika walilolifanya mwaka 1729 na 1788, kwa heri au kwa shari. Kifungu cha jumla si tahadhari: ni hundi isiyoandikwa kiasi.
Matokeo, yakilinganishwa na njia ya Kiamerika, yanafundisha. Anayelibadilisha andiko anaacha wazi kile alichokibadilisha, na wengine wanaweza kurudi nyuma, kama ilivyotokea mwaka 1936. Anayelihifadhi andiko na kuubadilisha utiaji saini anaihifadhi heshima ya Ungamo na kuyapoteza maudhui yake, bila kubaki alama yoyote ya wakati alipoyapoteza.