قواعد الامتحان

قواعد الامتحان هي هذه:

أولا، أن يُعامل الممتحَن معاملة أخوية، بلين روح، وباحترام خاص لرزانة كل واحد واحتشامه ومكانته.

ثانيا، أن يُمتحن في مهارته في اللغات الأصلية، ويكون اختباره بقراءة العهدين العبري واليوناني، ونقل شيء من كل منهما إلى اللاتينية؛ فإن كان ناقصا فيهما، حُقق في سائر علمه تحقيقا أدق، وهل له مهارة في المنطق والفلسفة.

ثالثا، أي مؤلفي اللاهوت قرأ وأيهم أعرف به؛ ويُختبر في معرفته بأسس الدين، وفي قدرته على الدفاع عن التعليم القويم الوارد فيها في وجه كل رأي فاسد ضال، ولا سيما آراء هذا العصر؛ وفي مهارته في معنى مواضع من الكتاب المقدس تُعرض عليه ومغزاها، وفي مسائل الضمير، وفي تسلسل أزمنة الكتاب المقدس، وفي التاريخ الكنسي.

رابعا، إن لم يكن قد كرز من قبل علانية بقبول من هم أهل للحكم، فليشرح، في وقت كاف يُعين له، أمام المشيخة موضعا من الكتاب المقدس يُعطى له.

خامسا، وعليه أيضا أن يضع، في وقت كاف، بحثا باللاتينية في موضوع عام أو مسألة خلافية في اللاهوت تُسند إليه، وأن يقدم إلى المشيخة قضايا تُجمل ذلك البحث، وأن يدافع عنها في مناظرة.

سادسا، أن يكرز أمام الشعب، بحضور المشيخة أو بعض خدام الكلمة الذين تعينهم.

سابعا، أن يُنظر في تناسب مواهبه مع الموضع الذي دُعي إليه.

ثامنا، أنه، إلى جانب اختبار مواهبه في الكرازة، يخضع لامتحان في المواد المذكورة في يومين مختلفين، وأكثر إن رأت المشيخة ذلك لازما.

تاسعا، وأما من سبق أن رُسم خادما وسيُنقل إلى عهدة أخرى، فعليه أن يحضر شهادة برسامته وبقدراته وسيرته، ثم تُختبر أهليته لذلك الموضع بكرازته هناك، وبامتحان آخر له إن رُئي ذلك لازما.