Sobre la parte doctrinal de la ordenación de ministros

1. Ningún hombre debe asumir el cargo de ministro de la Palabra sin una vocación legítima.

2. La ordenación debe ser siempre continuada en la iglesia.

3. La ordenación es la separación solemne de una persona para algún oficio público de la iglesia.

4. Todo ministro de la Palabra debe ser ordenado por imposición de manos y oración, con ayuno, por estos presbíteros predicadores a quienes corresponde.

5. El poder de ordenar toda la obra de ordenación está en todo el presbiterio, el cual, cuando está sobre más congregaciones que una, ya sea que esas congregaciones sean fijas o no fijas, en cuanto a oficiales o miembros, es indiferente en cuanto al punto de ordenación.

6. Es conforme a la Palabra, y muy conveniente, que los que han de ser ordenados ministros sean designados para alguna iglesia particular, u otro cargo ministerial.

7. El que va a ser ordenado ministro, debe estar debidamente calificado, tanto para la vida como para las habilidades ministeriales, de acuerdo con las reglas del apóstol.

8. Debe ser examinado y aprobado por aquellos que lo van a ordenar.

9. Ningún hombre debe ser ordenado ministro para una congregación particular, si los de esa congregación pueden mostrar una causa justa de excepción contra él.

10. Los presbíteros predicadores ordenadamente asociados, ya sea en las ciudades o en las aldeas vecinas, son aquellos a quienes corresponde la imposición de manos, para aquellas congregaciones que se encuentran dentro de sus límites respectivamente.

11. En casos extraordinarios, se puede hacer algo extraordinario, hasta que se tenga un orden establecido, pero manteniéndose lo más cerca posible de la regla.

12. Hay en este momento (como humildemente lo concebimos) una ocasión extraordinaria para una forma de ordenación para el actual suministro de ministros.