О Вечере Господней

Господь наш Иисус в ночь, в которую был предан, установил таинство Своего тела и крови, называемое Вечерей Господней. Это таинство должно соблюдаться в Его Церкви до скончания века с целью постоянного воспоминания жертвы Его Самого в Его смерти, для запечатления истинным верующим всех благодеяний ее, для их духовного питания и возрастания в Нем, для большего обязательства по отношению ко всем обязанностям, которые они должны Ему, и для связи и поручительства их общения с Ним и друг с другом, как членов Его мистического тела.544

В этом таинстве Христос не приносится Своему Отцу и не совершается действительная жертва за отпущение грехов живых или мертвых.545 Это только воспоминание того единственного приношения Им Самим Себя на кресте, однажды навсегда, и есть духовная жертва Богу величайшей хвалы за такую жертву.546

Так что папистская жертва мессы (как они ее называют) есть гнуснейшее оскорбление единственной жертвы Христа, которая есть единственное умилостивление за все грехи Его избранных.547

В этом таинстве Господь Иисус Христос повелел Своим служителям возвещать народу Слово установления, молиться, благословлять элементы хлеба и вина и таким образом отделять их от обычного употребления для святого; брать и преломлять хлеб, брать чашу и (самим причащаясь) давать то и другое причащающимся;548 но никому, не присутствующему в то время в собрании.549

Частные мессы, или принятие этого таинства в одиночку от священника или кого-либо другого,550 так же как отнятие чаши у народа,551 поклонение элементам, возношение их или перенесение с места на место для поклонения, и сохранение их для какого-либо предполагаемого религиозного употребления противно природе этого таинства и установлению Христа.552

В этом таинстве внешние элементы, должным образом отделенные для употреблений, установленных Христом, имеют такое отношение ко Христу распятому, как если бы они действительно были телом и кровью Христа,553 хотя они суть только сакраментально и иногда называются по имени того, что изображают. Однако по субстанции и природе эти элементы остаются истинно и только хлебом и вином, как и прежде.554

Доктрина, обычно называемая пресуществлением, которая утверждает, что субстанция хлеба и вина превращается в субстанцию тела и крови Христа освящением священника или каким-либо иным способом, противна не только Библии, но и здравому смыслу и разуму, и извращает природу таинства, и была и есть причиной многих суеверий и даже грубых идолопоклонств.555

Достойно причащающиеся,556 внешне участвуя в видимых элементах этого таинства, в то же время участвуют внутренне через веру, реально и истинно, хотя не плотски и телесно, но духовно, принимают и питаются Христом распятым и всеми благодеяниями Его смерти. Посему тело и кровь Христа не находятся плотски и телесно в, с, или под хлебом и вином; но реально, однако духовно, присутствуют в этом установлении для веры верующих, как элементы — для их внешних чувств.557

Хотя невежественные и нечестивые принимают внешние элементы этого таинства, однако они не принимают означаемой вещи через них. Более того, причащаясь недостойно, они бывают повинны телу и крови Господней к своему осуждению. По этой причине все люди невежественные и нечестивые, поскольку не способны к общению с Ним, также недостойны трапезы Господней, и пока пребывают в таком состоянии, не должны, не совершая великого греха против Христа, участвовать в этих святых тайнах,558 и не должны быть допускаемы к ним.559