论圣餐

论圣餐

论圣餐 - 威斯敏斯特信仰告白章节

主耶稣被卖的那一夜，以祂的血与身体设立了圣礼，称为圣餐，应当在教会中遵守，直到世界的末了，为要永远记念祂自己牺牲受死，也能保证基督的牺牲将使真信徒在其中得益处，并在祂里面得著属灵的滋养和生长，使他们更进一步对主履行应尽的本分。并且，圣餐又维系、保证信徒与基督奥秘身体的联结，并与其他肢体彼此联系544。

544. 哥林多前书 11:23-26.
哥林多前书 10:16,17,21.
哥林多前书 12:13.

在这圣礼中，不是基督被献给父神，也不是为活人死人的赦罪而真实献祭545，只是记念主一次而永远地在十字架上献上自己，也是以赞美向神献上属灵的祭物546。因此，天主教所谓的弥撒造成恶劣的毒害，让人曲解基督一次的献祭，这祭是基督为选民的诸罪孽所献的惟一挽回祭547。

545. 希伯来书 9:22,25,26,28.
546. 哥林多前书 11:24-26.
马太福音 26:26,27.
547. 希伯来书 7:23,24,27.
希伯来书 10:11,12,14,18.

主耶稣在这圣礼中吩咐祂的仆人向会众（1）宣读设立圣餐时说的话（2）祷告（3）祝福饼杯，就使它们分别为圣（4）拿起饼来，擘开（5）拿起杯来（他们自己也领圣餐），将饼杯分给领受圣餐的人（communicant）548，但不可分给未出席者549。

548. 马太福音 26:26-28.
马可福音 14:22-24.
549. 使徒行传 20:7.
哥林多前书 11:20.

（1）个人弥撒，即单独从神甫，或从任何一个人所领受的圣餐550；（2）不让信徒领受主杯551；（3）膜拜圣餐的饼和杯，或将之举起、捧持、游行让人膜拜；（4）以任何宗教用途为借口保存圣品等等，这些都有违圣餐的本质，违背基督设立圣餐的宗旨552。

550. 哥林多前书 10:16.
551. 马可福音 14:23.
哥林多前书 10:25-29.
552. 马太福音 15:9.

圣餐中的外在物质（饼与酒），如果按基督的吩咐，适当地分别为圣，与真正被钉死的基督，就拥有一种真实但仅限于圣礼上的关系：虽然它们有时就直接被人称做「主的身体」、「主的血」553；但就其本质与性质来说，这些真的只是饼和酒，和从前一样554。

553. 马太福音 16:26-28.
554. 哥林多前书 11:26-28.
马太福音 26:29.

所谓「饼与酒的本质，经过神甫的祝圣或其他方法，变成基督的身体与血的本质（所谓化质说〔transubstantiation〕）」的教义，不但不合圣经，而且违反常识和理性；颠倒圣餐的特质，在过去和现在都造成各种迷信与明显的偶像崇拜555。

555. 使徒行传 3:21.
哥林多前书 11:24-26.

按理领圣餐者，不但是在外面有分于圣餐中有形的物质556，也是在内心凭信心真实地（不是凭肉体，而是属灵地）领受被钉十字架的基督，以基督为粮，也领受祂受死带给我们的一切益处。基督的身体和血虽不是具体地在饼杯之内，或在其旁，或在其下；然而就属灵方面来说，是真实的向信徒的信心显现，正如饼与酒真实的临在于信徒的外在感官一样557。

556. 哥林多前书 11:28.
557. 哥林多前书 10:16.

无知与邪恶之人纵然领受了圣餐的饼和杯，却不能领受饼杯所表明的基督身体与血；由于他们不按理领受圣餐，反而干犯主的身体和血，就定了自己的罪。因此，凡无知与不敬虔的人，都不配享有与祂的连结，也就不配赴主筵席，若他们依然故我，就不能领受圣餐558，即使获准领受559，那一定会大大得罪基督。

558. 哥林多前书 11:27-29.
559. 哥林多前书 5:6,7,13.