论神的律法

论神的律法

论神的律法 - 威斯敏斯特信仰告白章节

神赐给亚当一套律法做为行为之约（covenant of works），神藉这约使亚当和他的后裔有义务要亲自对神有个别的、完全的、不偏不倚的、并永远的顺服；人若遵守这约，神就应许他得生命；人若违背这约，神就警告他要死亡。神也赐给亚当力量，使他有权力、有能力遵守这律法366。

366. 创世记 1:26.
创世记 2:17.
罗马书 2:14,15.
罗马书 10:5.
罗马书 5:12,19.
加拉太书 3:10,12.
传道书 7:29.
约伯记 28:28.

这律法在亚当堕落之后，仍为完全之义的准则，既是这样，神就在西乃山颁布这十条诫命，且刻于两块石版上367；前四诫是我们对神当尽的本分，其余六诫是我们对人的本分368。

367. 雅各书 1:25.
雅各书 2:8,10,11,12.
罗马书 13:8,9.
申命记 5:32.
申命记 10:4.
出埃及记 34:1.
368. 马太福音 22:37-40.

这律法通常称为道德律（moral law），除了这律法之外，神也乐意把「礼仪律」（ceremonial laws）赐给「尚未成年」的教会，就是以色列民。其中包含象征的礼仪︰一部分是关于敬拜，预表基督和祂的恩典、行为、受难和所赐的益处369；另一部分是说明各种道德义务的教导370。今天到了新约时代，所有这些礼仪律都废止了371。

369. 希伯来书 9:1-28.
加拉太书 4:1-3.
歌罗西书 2:17.
370. 哥林多前书 5:7.
哥林多后书 6:17.
犹大书 1:23.
371. 歌罗西书 2:14,16,17.
但以理书 9:27.
以弗所书 2:15,16.

以色列民是一个政治体，所以神又赐给他们各种司法律（judicial laws）。以色列国既亡，这些司法律也就随之废去，如今，其约束力仅止于一般要求的公正原则而已了372。

372. 出埃及记 21:1-36.
出埃及记 22:1-29.
创世记 49:10.
彼得前书 2:13,14.
马太福音 5:17,38,39.
哥林多前书 9:8-10.

世上的一切人，包括称义的人和其他人，都要确实永远遵守道德律的约束373。这不只是因为律法内容的缘故，也是因为神的权威，神乃是颁布律法的造物主374。基督在福音书里也从不废掉这义务，反而更坚固之375。

373. 罗马书 13:8-10.
以弗所书 6:2.
约翰一书 2:3,4,7,8.
374. 雅各书 2:10,11.
375. 马太福音 5:17-19.
雅各书 2:8.
罗马书 3:31.

真信徒虽不在律法之下，他们的称义或定罪都不是凭行为之约376；但这律法对于他们或别人都大有用处，因为律法作为一种生活的法则，可以使他们知道神的旨意、人的本分，并且指示、约束他们照著去行377。它也揭发人的本性、内心和生活中的罪污378，就会因此察验自己，便可以更加知罪，因罪降卑，恨恶罪恶379，同时更清楚看见自己何等的需要基督，也看见基督的顺服是何等的完全380。同样的，律法也可以防止重生的人败坏，因为律法禁止罪恶381，律法的警告让他们知道犯罪所应承受的刑罚，虽然他们可以免于律法所警告的「罪的咒诅」，然而他们若犯罪在今生仍要受何等的苦382。照样，律法的应许也让他们知道神怎样喜悦人顺服，他们若遵行律法会得到何等祝福383；不过，他们不可以认为「因为律法是行为之约，所以我理应得酬劳」384：因此，人行善弃恶，只是因律法勉励行善，阻挡罪恶，这决不代表他是在律法之下，不在恩典之下385。

上述律法的各种功用都不违背福音的恩典，反而是与它巧妙融合386。基督的灵使人的意志降伏，并且使人能甘心乐意地行出神在律法中所启示的要求来387。

386. 加拉太书 3:21.
387. 以西结书 36:27.
耶利米书 31:33.
希伯来书 8.