论神护理之工

论神护理之工

论神护理之工 - 威斯敏斯特信仰告白章节

伟大的神创造万物，藉著祂至高的智慧、至圣洁的护理97，根据祂无谬的预知98，以及祂自由、不变的旨意99，祂确实的维护100、指导、安排、并统管一切受造物，包括他们一切从最大到最小101 的行动与事物102，为要使自己荣耀的智慧、能力、公义、善良、怜悯得著称赞103。

97. 希伯来书 1:3.
98. 但以理书 4:34,35.
诗篇 135:6.
使徒行传 17:25,26.
使徒行传 17:28.
99. 马太福音 10:29-31.
100. 箴言 15:3.
诗篇 104:24.
诗篇 145:17.
101. 使徒行传 15:18.
诗篇 94:8-11.
102. 以弗所书 1:11.
诗篇 33:10,11.
103. 以赛亚书 63:14.
以弗所书 3:10.
罗马书 9:17.
创世记 45:7.

虽然万事万物按照他们在神预知和元旨之内（祂乃是第一因〔first cause〕），毫无变更且准确的发生104；但是神用同样的护理，按照第二因的性质安排，使他们以必然的、或自由的、或偶然的方式发生105。

104. 使徒行传 2:23.
105. 创世记 8:22.
耶利米书 31:35.
出埃及记 21:13.
申命记 19:5.
列王纪上 22:28,34.
以赛亚书 10:6,7.

神虽然在一般的护理中使用方法（means）106，但祂若看为好，也可以不受方法的约束行事──不用它107、超越它108、甚至抵触它109。

106. 使徒行传 27:31.
使徒行传 27:44.
以赛亚书 55:10,11.
107. 何西阿书 1:7.
马太福音 4:4.
约伯记 34:10.
108. 罗马书 4:19-21.
109. 列王纪下 6:6.
但以理书 3:27.

神的护理彰显祂全备的能力、莫测的智慧、无限的善良，而且彰显到一个地步，甚至涵盖到人类的第一次堕落，和人类与天使所犯的其他罪110。但神不是仅仅允许罪发生而已111，更是借由祂的全智与全能来限制、支配、管辖罪112，这一切的安排，都是为了达成祂最神圣的目的113。虽然如此，罪仍是出于受造物，而不是出于神。神既是至圣洁、至公义，就绝对不是、也不会是罪的创始者或赞同者114。

110. 罗马书 9:32,33.
撒母耳记下 24:1.
历代志上 21:1.
列王纪上 22:22,23.
历代志上 10:4.
111. 使徒行传 14:16.
112. 诗篇 76:10.
列王纪下 19:28.
113. 创世记 50:20.
以赛亚书 10:6,7.
以赛亚书 10:12.
114. 雅各书 1:13.
约翰一书 2:16.
诗篇 50:21.

最智慧、最公义、最恩慈的神，确实常常让祂的儿女暂时受各种试探，和他们自己内心败坏的影响，好使他们因过去的罪受惩罚，或使他们发现他们内心败坏诡诈的潜势力，好使他们谦卑115；又提升他们到「更深、更常依靠神托住他们」的光景，使他们更儆醒防备将来一切犯罪的时机，并达成其他各种公义圣洁的目的116。

115. 历代志下 32:25,26,31.
撒母耳记下 24:1.
116. 哥林多后书 12:7,8,9.
诗篇 77:1.
诗篇 77:10.
诗篇 77:12.
约翰福音 21:15,16.

对于那些因为以前所犯的罪而瞎了眼、硬了心的恶人和不敬虔的人117，神是公义的审判者，神不但不向他们施恩（以恩典光照他们的悟性，并影响他们的心）118；甚至有时也收回他们已得的恩赐119，使他们受自己败坏的影响，以致犯罪120；并且任凭他们逞著自己的私欲，受世界的引诱，在撒但的权势之下121，因此，即使神用来软化别人的方法对待他们，也会让他们愈发的刚硬122。

117. 罗马书 1:24.
罗马书 1:26.
罗马书 1:28.
罗马书 11:7,8.
118. 申命记 29:4.
119. 马太福音 13:12.
马太福音 25:29.
120. 申命记 2:30.
列王纪下 8:12,13.
121. 诗篇 81:11,12.
帖撒罗尼迦后书 2:10-12.
122. 出埃及记 7:3.
出埃及记 8:32.
哥林多后书 2:15,16.
彼得前书 2:7,8.

神的护理既然遍及一切受造物，所以就用最特别的方法照顾祂的教会，调度万事，使教会得益处123。

123. 提摩太前书 4:10.
阿摩司书 9:8,9.
罗马书 8:28.
以赛亚书 43:14.
以赛亚书 43:3-5.