О завете Бога с человеком

Расстояние между Богом и тварью так велико, что хотя разумные твари обязаны повиноваться Ему как своему Творцу, однако они никогда не могли бы иметь наслаждение Богом как блаженством и наградой, если бы не добровольное снисхождение со стороны Бога, которое Ему благоугодно было выразить через завет.145

Первый завет, заключенный с человеком, был заветом дел,146 в котором жизнь была обещана Адаму и в нем его потомству147 под условием совершенного и личного послушания.148

Своим грехопадением человек сделал себя неспособным к жизни через этот завет, поэтому благоугодно было Богу заключить второй завет,149 обычно называемый заветом благодати, в котором Бог через Иисуса Христа свободно предлагает грешникам жизнь и спасение, требуя от них веры в Него, чтобы быть спасенными,150 и обещая дать Святого Духа Своего всем тем, кто предуставлены к вечной жизни, чтобы дать им желание и способность веровать.151

В Писании этот завет благодати часто называется завещанием, в отношении к смерти Иисуса Христа, завещателя, и к вечному наследию со всем, к нему принадлежащим, что в том завещании завещано.152

Этот завет был управляем в различных формах во время закона и во время Евангелия:153 под законом он управлялся через обетования, пророчества, жертвы, обрезание, пасхального агнца и другие прообразы и установления, данные еврейскому народу. Все это указывало заранее на Христа, Который должен был прийти;154 и для того времени, через действие Святого Духа, они были достаточны и действенны для наставления и созидания избранных через веру в обетованного Мессию,155 через Которого они имели полное отпущение грехов и вечное спасение. Этот завет называется Ветхим Заветом.156

Под Евангелием, когда Христос, сущность,157 был явлен, установления, через которые этот завет управляется, суть: проповедь Слова и совершение таинств крещения и Вечери Господней,158 которые, хотя и меньше числом и совершаются с большей простотой и меньшей внешней славой, однако в них этот завет предлагается с большей полнотой, очевидностью и духовной действенностью,159 всем народам, как иудеям, так и язычникам.160 Этот завет называется Новым Заветом.161 Посему не существует двух различных по сущности заветов благодати, но один и тот же завет при различных домостроительствах.162