论洗礼圣礼

论圣礼之施行：

首先，论洗礼。

洗礼既不应无谓延迟，也绝不可由任何私人施行，惟当由蒙召施行神的奥秘之基督的牧者施行。

洗礼也不应在私人场所、或私下施行，而应在公共敬拜之处，当着会众之面，使百姓能最方便地看见并听见；也不应在教皇制时代不当而迷信地设置洗礼盆之处施行。

将受洗的孩子，在前一日通知牧师之后，当由其父携来，或（若其父因不得已之故缺席）由某位基督徒朋友代为携来，表明其迫切愿望孩子受洗。

洗礼之前，牧师当就此圣礼的设立、本质、用途与目的，说几句教导的话，指明：
"此圣礼乃我主耶稣基督所设立。它是恩典之约的印记，印证我们接枝入基督、并与祂联合，印证罪的赦免、重生、儿子的名分与永生。洗礼中的水，既表明并象征基督的血——洗去原罪与本罪的一切罪咎，也象征基督之灵那成圣的能力——对抗罪的辖制与我们败坏本性的腐化。受洗、或以水浇灌洗净，象征借基督的血与功德洁净罪恶，同时治死罪，并凭基督的死与复活之能力从罪中复起，进入新生的样式：这应许是向信徒及其后裔所立的；凡在教会之内出生的信徒之后裔与子孙，因其出生，便与旧约时代亚伯拉罕的儿女一样，在福音之下，享有与此约相关之权益、此约印记之权利、以及教会外在特权之权利；因恩典之约就其实质而言原是同一个约；而神的恩典与信徒的安慰，如今更胜以往。神的儿子曾允许小孩子来到祂面前，将他们抱在怀里为他们祝福，说：因为在神国的，正是这样的人。孩童借着洗礼，被郑重地接纳进入有形教会的怀抱，与世界及教外之人有别，并与信徒联合；凡奉基督的名受洗的人，都弃绝、并因其洗礼而有责任与魔鬼、世界与肉体争战。他们在受洗之前便已是基督徒，且按约而言是圣洁的，正因如此才受洗。洗礼内在的恩典与效力，并不受限于施行的那一刻本身；其果效与能力延续我们一生的历程；外在的洗礼虽非不可或缺到这地步——以致孩子若未受洗便有定罪之危险，或父母若非藐视或疏忽基督的这条例（在能够施行之时地）便有罪咎"。

在这些或类似的教导中，牧师当照着洗礼教义上存在的无知或谬误、以及百姓造就之所需，运用他自己的自由与敬虔的智慧。

他也当劝诫在场的一切人：

"当回顾自己的洗礼；当为自己违背与神所立之约的罪悔改；当激励自己的信心；当增进并正确使用自己的洗礼，以及借此洗礼在神与他们灵魂之间所印证的约"。

他当劝勉父母：

"当思念神向他与他孩子所施的大怜悯；当以基督教信仰根基的知识、以及主的教养与警戒来教育孩子；并使他知晓，若他疏忽，神的忿怒对他自己与孩子都有危险：并要求他郑重承诺尽此本分"。

此事既毕，祷告当伴随设立之言，为此属灵之用途而使水成圣；牧师当照以下或类似之意祷告：

"愿主——那不曾撇下我们如同应许之约以外的外人、反倒呼召我们享有祂各项蒙恩之道之特权的主——此刻乐意使祂自己洗礼的这条例成圣并蒙福。愿祂将祂圣灵内在的洗礼，与外在水的洗礼联合为一；愿祂使这孩子的这次洗礼，成为儿子名分、罪得赦免、重生与永生、以及恩典之约一切其余应许的印记：使这孩子被栽种、效法基督的死与复活；使罪身在他里面被毁灭，终身以新生的样式事奉神"。

随后，牧师当询问孩子的名字；待告知之后，当（呼唤孩子的名字）说：

我奉父、子、圣灵的名给你施洗。

说这些话的同时，他当以水为孩子施洗；至于施行的方式，将水浇灌或洒在孩子脸上，不再添加任何其他仪式，不仅是合法的，也是充分而极为合宜的。

此事既毕，他当照以下或同样的意旨感恩祷告：

"存着满心的感恩，承认主在成就祂的约与怜悯上是信实的。祂是良善而有怜悯的，不仅因祂将我们数在祂的圣民之中，也因祂乐意将祂在基督里之爱的这独特凭据与印记赐给我们的儿女。祂凭其真理与特别的护理，天天领人进入祂教会的怀抱，使他们得以分享借祂爱子之血所赢得的无价之福分，以此使祂的教会得以存留并增长。

并祈求主天天继续加增并坚固祂那不可言喻的恩宠：愿祂接纳这如今受洗、并已郑重进入信仰之家的孩子，置于祂父亲般的看顾与保护之下，以祂向祂百姓所显的恩宠眷念他；若他在幼年便离世，愿那满有怜悯的主乐意接他进入荣耀；若他存活，长到能自行分辨之年岁，愿主借祂的道与灵如此教导他，使他的洗礼于他有效，并以祂神圣的能力与恩典如此扶持他，使他能凭信心胜过魔鬼、世界与肉体，直到最终获得完全而终极的胜利，如此借着信、借着我们的主耶稣基督，蒙神的大能保守以至得救"。