论主的晚餐圣礼

主的圣餐或圣餐礼当经常举行；然而其频繁程度，可由各堂会的牧师及其他治理长老斟酌决定，视其所照管之百姓的方便与造就而定。举行之时，我等认为宜安排在早晨讲道之后。

无知者与行为可耻者，皆不宜领受主的晚餐圣礼。

若此圣礼不能经常施行，则有必要在施行前的安息日公开发出通告，并在当时或该周的某一天，教导有关此蒙恩之道及妥善预备与领受之事，使众人得以借着殷勤运用神为此目的所设立的一切蒙恩之道（无论公开或私下），得以更好地预备自己，赴那属天的筵席。

施行之日既到，牧师在讲道与祷告结束后，当作简短的劝勉：

"阐明我们借此圣礼所得着的无价之益处，连同其目的与用途；说明在我们今世的旅程与争战中，借此更新我们的安慰与力量是何等必要：我们当怀着知识、信心、悔改、爱心，以及饥渴慕求基督及其益处的心灵前来，此事何等必要；不配地吃喝的危险又何等大。

随后，奉基督的名，一方面警告一切无知者、行为可耻者、亵渎者，或明知故犯、违背己知与良心而活在某种罪恶或过犯中的人，不可擅自前来这圣洁的筵席；向他们表明，凡不配地吃喝的人，就是吃喝自己的罪；另一方面，则特别邀请并鼓励一切竭力体会己罪之重担与对神忿怒之惧怕、且渴望在恩典上取得他们尚未能达到之更大长进的人，前来主的筵席；同样奉祂的名，向他们保证，必使他们软弱疲惫的灵魂得着轻省、复苏与坚固。"

在此劝勉、警告与邀请之后，圣餐桌事先应体面地铺陈妥当，安放得使领餐者能井然有序地围坐其周围或近旁，牧师当以使摆在他面前的饼与杯这些元素成圣蒙福作为开始（饼盛于方便合宜的器皿中，预备得使他掰开分给众人时便于在领餐者中分发；酒也盛于大杯中），先以简短的话表明，这些原本平常的元素，如今已借设立之言与祷告，被分别出来，为此圣洁之用而成圣。

当诵读福音书作者、或使徒保罗致哥林多人前书第十一章第二十三节起——"我当日传给你们的，原是从主领受的"——直至第二十七节的设立之言（哥林多前书11:23-27），牧师认为必要时，可加以解释与应用。

饼与杯的祷告、感恩或祝福，当照以下方式：

"当谦卑而真诚地承认我们苦难之深重——无论人或天使都不能救我们脱离此苦难，并承认我们何等不配得着神最微小的怜悯；为神一切的恩惠感谢祂，尤其是为我们救赎这一大恩、为父神的爱、为神的儿子主耶稣基督的受苦与功德——借此我们得以蒙释放——感恩；并为一切恩典的途径、圣道与圣礼感恩；尤其为这圣礼本身感恩，借此基督及其一切益处都应用并印证在我们身上；这些益处虽被拒于他人之外，却在我们长久滥用这一切之后，仍蒙大怜悯继续赐给我们。

当宣认，在天下人间，除了耶稣基督的名，别无拯救我们的名，惟独借此名，我们得着自由与生命，得以来到施恩的宝座前，得蒙允准在祂自己的桌前吃喝，并被祂的圣灵印证，得以确知永远的福乐与生命。

当恳切祈求那众怜悯之父、赐一切安慰之神，赐给我们祂恩慈的同在，并在我们里面施行祂圣灵有效的运行；使祂使这些元素——饼与酒——成圣，并祝福祂自己的这条例，使我们得以凭信心领受为我们钉十字架之耶稣基督的身体与血，得以因祂而得饱足，使祂与我们合而为一，我们也与祂合而为一，使祂活在我们里面，我们也活在祂里面，且归于那爱我们、为我们舍己的祂。"

这一切他都当努力以与如此圣洁之举动相称的情感来完成，并在百姓中激发同样的情感。

元素既已借圣道与祷告成圣，牧师当站在桌前，手拿饼，用以下的话语（或基督或其使徒在此场合所用之类似话语）说：

"照着我们蒙福的救主耶稣基督神圣的设立、吩咐与榜样，我拿起这饼，感谢之后，将它掰开分给你们；"（此时牧师，他自己也将领受圣餐，当将饼掰开分给领餐者；）"你们拿着吃；这是为你们舍的基督的身体；你们应当如此行，为的是记念祂。"

同样地，牧师当拿起杯，用以下的话语（或基督或使徒在同一场合所用之类似话语）说：

"照着我们主耶稣基督的设立、吩咐与榜样，我拿起这杯分给你们；"（此时分给领餐者）"这杯是用基督的血所立的新约，这血是为许多人流出来、使罪得赦的：你们都要喝这个。"

众人都领受圣餐之后，牧师可用简短的话，使他们记念神在耶稣基督里、借此圣礼所彰显的恩典；并劝勉他们与此相称而行。"

牧师当向神郑重感恩：

"为祂丰富的怜悯与无价的良善——就是祂在此圣礼中所赐给他们的——感恩；并恳求祂赦免整个礼仪中的一切缺失，赐下祂美善之灵恩慈的帮助，使他们能靠着这恩典的力量而行，与那些领受了如此伟大得救应许的人相称"。

为穷人所作的捐献，其安排当使公共敬拜的任何部分都不因此受阻。