Vom Sakrament des Abendmahls des Herrn

Die Gemeinschaft oder das Abendmahl des Herrn soll häufig gefeiert werden; die Häufigkeit kann jedoch von den Dienern und anderen Regierenden der Kirche jeder Gemeinde erwogen und bestimmt werden, je nachdem sie es für die Bequemlichkeit und Erbauung des ihnen anvertrauten Volkes am zweckmäßigsten erachten. Und, wenn es verwaltet wird, halten wir es für zweckmäßig, dass es nach der Morgenpredigt geschieht.

Die Unwissenden und die Anstößigen sind nicht geeignet, das Sakrament des Abendmahls des Herrn zu empfangen.

Wenn dieses Sakrament nicht häufig verwaltet werden kann, ist es notwendig, dass am Sabbat vor seiner Verwaltung eine öffentliche Ankündigung gemacht wird, und dass entweder zu diesem Zeitpunkt oder an irgendeinem Tag jener Woche etwas über diese Ordnung und die rechte Vorbereitung und Teilnahme daran gelehrt wird, damit durch den fleißigen Gebrauch aller von Gott zu diesem Zweck geheiligten Mittel, sowohl öffentlich als auch privat, alle besser vorbereitet zu jenem himmlischen Fest kommen können.

Wenn der Tag der Verwaltung kommt, wird der Diener, nachdem er seine Predigt und sein Gebet beendet hat, eine kurze Ermahnung halten:

"Indem er die unschätzbare Wohltat ausdrückt, die wir durch dieses Sakrament haben, zusammen mit dessen Zwecken und Gebrauch; indem er die große Notwendigkeit darlegt, dass durch es unser Trost und unsere Kräfte in dieser unserer Pilgerschaft und diesem Kampf erneuert werden: wie notwendig es ist, dass wir mit Erkenntnis, Glauben, Buße, Liebe und mit nach Christus und seinen Wohltaten hungernden und dürstenden Seelen dazu kommen; wie groß die Gefahr ist, unwürdig zu essen und zu trinken.

Danach warnt er im Namen Christi einerseits alle Unwissenden, Anstößigen, Profanen, oder die in irgendeiner Sünde oder Beleidigung gegen ihre Erkenntnis oder ihr Gewissen leben, dass sie sich nicht wagen sollen, zu diesem heiligen Tisch zu kommen; ihnen zeigend, dass wer unwürdig isst und trinkt, sich selbst Gericht isst und trinkt; und andererseits lädt und ermutigt er in besonderer Weise alle, die sich bemühen, die Last ihrer Sünden und die Furcht vor dem Zorn zu spüren, und die einen größeren Fortschritt in der Gnade erlangen wollen, als sie bisher erreicht haben, zum Tisch des Herrn zu kommen; und versichert ihnen, im selben Namen, Erleichterung, Erquickung und Stärkung für ihre schwachen und müden Seelen."

Nach dieser Ermahnung, Warnung und Einladung, wobei der Tisch zuvor anständig gedeckt und so angeordnet ist, dass sich die Kommunikanten ordentlich um ihn oder neben ihm setzen können, soll der Diener die Handlung damit beginnen, dass er die vor ihm liegenden Elemente von Brot und Wein heiligt und segnet (das Brot in bequemen und geeigneten Gefäßen, so vorbereitet, dass es, wenn es von ihm gebrochen und gegeben wird, unter den Kommunikanten verteilt werden kann; der Wein ebenfalls in großen Bechern), nachdem er zuerst mit wenigen Worten gezeigt hat, dass diese sonst gewöhnlichen Elemente nun durch das Wort der Einsetzung und das Gebet für diesen heiligen Gebrauch abgesondert und geheiligt sind.

Man lese die Einsetzungsworte aus den Evangelisten, oder aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Korinther, Kapitel 11:23. Ich habe vom Herrn empfangen, usw. bis Vers 27 (1 Korinther 11:23-27), die der Diener, wenn er es für notwendig erachtet, erklären und anwenden kann.

Das Gebet, die Danksagung oder der Segen des Brotes und des Weines soll folgendermaßen sein:

"Mit dem demütigen und aufrichtigen Bekenntnis der Größe unseres Elends, von dem uns weder Mensch noch Engel befreien konnte, und unserer großen Unwürdigkeit der geringsten aller Barmherzigkeiten Gottes; Gott zu danken für alle seine Wohltaten, und besonders für jene große Wohltat unserer Erlösung, die Liebe Gottes des Vaters, die Leiden und Verdienste des Herrn Jesus Christus, Sohn Gottes, durch die wir befreit worden sind; und für alle Gnadenmittel, das Wort und die Sakramente; und für dieses Sakrament insbesondere, durch das Christus und alle seine Wohltaten uns angewendet und besiegelt werden, welche uns, trotz ihrer Verweigerung an andere, in großer Barmherzigkeit fortgesetzt werden, nach so langem und großem Missbrauch aller derselben.

Zu bekennen, dass es keinen anderen Namen unter dem Himmel gibt, durch den wir gerettet werden können, als den Namen Jesu Christi, durch den allein wir Freiheit und Leben empfangen, Zugang zum Thron der Gnade haben, zugelassen werden, an seinem eigenen Tisch zu essen und zu trinken, und durch seinen Geist versiegelt werden zu einer Gewissheit der Glückseligkeit und des ewigen Lebens.

Gott, den Vater aller Barmherzigkeiten und Gott allen Trostes, inständig zu bitten, uns seine gütige Gegenwart und die wirksame Handlung seines Geistes in uns zu gewähren; damit er diese Elemente, sowohl das Brot als auch den Wein, heilige, und seine eigene Ordnung segne, damit wir durch den Glauben den Leib und das Blut Jesu Christi empfangen, der für uns gekreuzigt wurde, und damit wir uns von ihm nähren, damit er mit uns eins sei und wir mit ihm, damit er in uns lebe und wir in ihm, und für den, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat."

All dies soll er mit angemessenen Gefühlen auszuführen suchen, die einer so heiligen Handlung entsprechen, und dieselben im Volk wecken.

Nachdem die Elemente durch das Wort und das Gebet geheiligt sind, soll der Diener, am Tisch stehend, das Brot in seine Hand nehmen und mit diesen (oder ähnlichen, von Christus oder seinem Apostel bei dieser Gelegenheit gebrauchten) Worten sprechen

"Gemäß der heiligen Einsetzung, dem Gebot und dem Beispiel unseres gesegneten Erlösers Jesus Christus, nehme ich dieses Brot, und nachdem ich Dank gesagt habe, breche ich es und gebe es euch; (hier soll der Diener, der auch selbst kommunizieren wird, das Brot brechen und den Kommunikanten geben;) 'Nehmet und esset; dies ist der Leib Christi, der für euch gebrochen ist; tut dies zu seinem Gedächtnis.'"

Ebenso soll der Diener den Kelch nehmen und mit diesen (oder ähnlichen, von Christus oder dem Apostel bei derselben Gelegenheit gebrauchten) Worten sprechen:

"Gemäß der Einsetzung, dem Gebot und dem Beispiel unseres Herrn Jesus Christus, nehme ich diesen Kelch und gebe ihn euch; (hier gibt er ihn den Kommunikanten) Dieser Kelch ist der neue Bund im Blut Christi, das vergossen wird zur Vergebung der Sünden vieler: trinket alle daraus."

Nachdem alle kommuniziert haben, kann der Diener mit wenigen Worten sie an die Gnade Gottes in Jesus Christus erinnern, wie sie in diesem Sakrament offenbart wird; und sie ermahnen, würdig von ihm zu wandeln.

Der Diener soll Gott feierlich danken,

"Für seine reiche Barmherzigkeit und seine unschätzbare Güte, die er ihnen in diesem Sakrament gewährt hat; und um Vergebung der Mängel des ganzen Gottesdienstes bitten, und um die gütige Hilfe seines guten Geistes, damit sie mit der Kraft jener Gnade wandeln können, wie es denen entspricht, die so große Verheißungen der Errettung empfangen haben."

Die Sammlung für die Armen soll so geordnet werden, dass kein Teil des öffentlichen Gottesdienstes dadurch behindert wird.